ربما تعلمت التأمل منذ بعض الوقت وشعرت بتأثيره المذهل على نفسك. والآن تريد التحدث عن كيفية التأمل ، أصدقائك ، أقاربك. في هذه المقالة سأخبركم ما لا يجب أن يتحدث عنه أي متأملين جدد الأخطاء الأكثر شيوعا مدرسين التأمل.
ربما تمارس ممارستك بنفسك ، لكن لديك مشاكل وأسئلة مستعصية. ربما كنت تتبع تعليمات غير دقيقة أو صياغة مثل هذه التعليمات نفسها. أو هل تدرب بشكل احترافي الأشخاص في التأمل وتلاحظ أن العديد من طلابك لا يفهمونك في بعض الأحيان. آمل أن تكون هذه المقالة مفيدة لكل من المعلمين والطلاب في التأمل ، لأنها ستنظر في عدم الدقة النموذجية في تعليمات التأمل الشعبية.
لماذا من الخطأ قول "مشاهدة الأفكار من الجانب" أو "التركيز على التنفس". لماذا تدريس التأمل مجانا بشكل صحيح؟ ولماذا هو صحيح لتدريس التأمل من أجل المال أيضا؟ إجابات أخرى.
أود أن أقول إن التأمل بسيط وصعب في نفس الوقت. هذا ببساطة لأن وصف التكنولوجيا الصحيحة يمكن أن يتناسب مع جملة واحدة. ومن الصعب على السبب أن المبادئ التي تقوم عليها هذه الممارسة تتناقض مع أنماطنا المعتادة في التفكير والإدراك والسلوك. ولذلك ، فإن العديد من الناس لا يفهمون هذه المبادئ على الفور ، ويحتاجون إلى الوقت لتعلم التأمل وإدراك جوهره.
وبالطبع ، فإن الشخص الذي يقوم بتعليم الأشخاص ، المعلم ، يلعب دورًا مهمًا في هذه العملية. كلما أوضح وضوحا وواضحا ، ينقل معرفته لطلابه ، كلما زاد احتمال استخدام هذا التأمل بشكل صحيح ، لا تتخلى عن الممارسة في غضون بضعة أشهر ، ودمج مبادئه في الحياة اليومية والتعرف على تحولات الحياة المدهشة ، كما فعل الكثير من الناس بالفعل الذين كانوا يتأملون بانتظام لفترة طويلة.
لكن حقيقة أن التأمل أمر صعب وعادل لا ينطبق فقط على تعلمه. ولكن أيضا ، لتعليمها. للقيام بذلك ، لا يكفي دائما أن تتحكم بشكل مستقل في الجوانب الأساسية للتأمل. من الضروري أن تلبس تجربة المرء في تعليمات واضحة وضرورية لا تسبب الارتباك في أذهان الناس. وهذه المهارة لا تأتي دائما على الفور. في بعض الأحيان عليك أن تمضي في طريقك للأخطاء ، وخطوة على بعض الحشوات. هذا يجعل من الممكن فهم بالضبط ما يحتاجه الناس للحديث عن تقنية التأمل حتى يمكنهم الاستفادة القصوى من ذلك.
بدأت في التأمل حول عام 2011. منذ ذلك الحين ، لقد جربت العديد من التقنيات المختلفة وأدخلت تحسينات على تقنيتي الأساسية. ومع ذلك ، فإن المبادئ الأساسية للتأمل بلدي لم تتغير بشكل كبير. هذا ، من الناحية الفنية ، إن تأملي الحالي في المنزل لا يختلف كثيراً عن كيف بدأت ممارسة التأمل قبل 5 سنوات في قطارات الضواحي في طريقي من العمل للتخلص من الاكتئاب والقلق. على الرغم من أن التغيرات في جودة التأمل قد حدثت بالتأكيد منذ ذلك الحين.
ولكن على الرغم من ذلك ، فقد خضع مقالي "كيف تتأمل بشكل صحيح" لعدة مراجعات: قمت بحذف فقرات كاملة ، وإضافة فقرات جديدة ، وتغيير الهيكل ، والمصطلحات ، وطرق التفسير. نعم ، لم تخضع تقنيتي لتغييرات كبيرة ، ولكن طرق نقلها إلى الآخرين لم تتغير. أستمر في تحسينها ، استنادًا إلى خبرتي في تدريس تأملات الأشخاص والتعليقات التي أراها في التعليقات. إنني أدرك أكثر فأكثر ما هي العملية الدقيقة والحساسة للتدريس. وخلال هذه العملية ، كان عليّ أن أتقدم على بعض الحشوات التي سأدلي بها في هذا المقال. قرأت الكثير من التعليمات حول التأمل ، باللغتين الروسية والإنجليزية ، وخلصت إلى أن بعض الأخطاء ، "مكبرات الصوت" في تعليم الناس ، تكون نموذجية ومشتركة بين معلمي التأمل.
أستمر في تحسين مهارات التأمل والتعلم. أقرأ وننظر بنشاط في عمل معلمي التأمل الآخرين ومحاولة تعلم طرق جديدة لنقل الممارسة. ولكن ، ربما ، تجربتي مفيدة أيضًا لشخص ما وستساعد على تجنب سوء الفهم.
قبل أن أتحول إلى "مكدسات" أنفسهم ، سأشرح أن مهمة هذه المقالة لا تتضمن نقدًا أو مراجعة للعديد من "shizoteriki" التي نشأت خلال التأمل. لن أناقش كل أنواع "الثروة التي تجتذب التأملات" وغيرها من الثمالة. موضوع هذه الدراسة الصغيرة هو تعليمات طبيعية للتأمل الطبيعي (كممارسة لتطوير الوعي) ، مكتوبة من قبل أشخاص عاديين ، ومع ذلك ، تحتوي على بعض عدم الدقة.
Rake 1 - "مشاهدة الأفكار من الجانب"
"أنت تغمض عينيك وتحاول التركيز على التنفس. قد يكون لديك أفكار مختلفة في رأسك ، لكنك لا تتبعها ، أنت فقط تراقبها بهدوء من الجانب. أليس هذا صعبًا؟"
~ تعليمات للتأمل في منشور واحد لامعة
في الواقع ، ليس هناك ما هو أسهل! أشاهد الأفكار من الجانب كل يوم! نعم ، يمكن للجميع القيام بذلك! هل تعتقد أن الحارس في مكتبك يبصق طوال اليوم في السقف؟ لا ، إنه يشاهد أفكاره من الجانب! هذا يفسر له الصفاء ، والذي سوف يدعو شخص آخر الكسل بشكل غير عادل.
أنا أمزح بالطبع. ليس مثل هذا =)
معظم الناس ، بعد قراءة هذه التعليمات ومحاولة التأمل وفقا لها ، سوف يرون أن كل وقت التأمل هم بدقة في واحدة من الدولتين:
- يلاحظون أحاسيس التنفس (أو أي شيء آخر للتأمل)
- يمشون في أفكارهم
والتأمل كله يتحولون فقط بين هذين الوضعين ، ينتقلون دون وعي من الأول إلى الثاني ويعودون بوعي إلى الأول.
إن "ملاحظة الأفكار من الخارج" الموعودة لا تنشأ. ثم ، بطبيعة الحال ، يبدأ الشخص في التفكير في أنه يتأمل بشكل غير صحيح. في أفضل الأحوال ، سوف يطرح سؤالاً أو يجد معلومات توضيحية من تلقاء نفسه. في أسوأ الأحوال ، سيقرر أنه لا يستطيع التأمل ، والتأمل ليس له ، وسوف يتخلى عن هذه الممارسة.
في وقت ما ، تلقيت الكثير من التعليقات بمثل هذه الأسئلة وتوقفت عن تلقيها فقط عندما قررت عدم وضع مثل هذا التركيز الكبير على ملاحظة الأفكار والتعبير عن هذه الصياغة بشكل أكثر دقة.
لاحظ ، أنا لا أكتب أنني قررت التخلي عنها. لماذا؟ والحقيقة هي أن مثل هذه التعليمات ليست مكتوبة من قبل المعلم للتأمل من النوايا الخبيثة للتشويش على الجميع. علاوة على ذلك ، له معنى معين. إنه يوضح الفرق المدهش بين التأمل وتجربتنا اليومية (أي "تعقيد" الممارسة التي تحدثت عنها في البداية).
من خلال الممارسة ، يبدأ الشخص في إدراك أنه ليس من الضروري أن يكون مشاركًا مباشرًا في عواطفه أو أفكاره. يبدو أن الأفكار تولد بشكل تعسفي. هذا هو العمل الفوضوي لعقلنا. تظهر الممارسة أنه ليس علينا أن نتبع كل فكر في كل مرة (فكر الإهانة ، الخطر غير الموجود ، فكرة إضاءة سيجارة بعد الوعد بالإقلاع عن التدخين ، أعني أي فكر!).
ليس علينا أن نتعرف على الأفكار. يجب أن تعترف بأن هذا لا يتوافق على الإطلاق مع عادتنا في كل دفعة ذهنية ، والتأكد من أن عقولنا هي لنا. الممارسة تجعل من الممكن اختيار أي الأفكار والحث على الطاعة ، وأيها لا يسمح لها بالرحيل. إن الأفكار والعواطف والرغبات تتوقف عن أن تكون أوامر لنا ، ملزمة ، تتحول إلى جمل يمكن أن نعتبرها ثم نرفضها أو نقبلها. إنها تحكم غير مباشر للعقل الذي يجعلنا أحرارا ومرنين في الحياة.
في قلب هذه السيطرة هي مهارة معينة. نحن نطوره خلال التأمل. إنها مهارة عدم الاستجابة للمشاعر أو الأفكار أو الرغبات ، وإعادة انتباهك مرة أخرى إلى موضوع التركيز. وأحيانًا في سياق هذه العملية ، عندما استقر تركيزنا بالفعل ، عندما هدأ العقل بالقدر الكافي ، اتضح أننا نشهد عواطفنا كما لو كنا من الخارج. نحن لا نفعل أي شيء معهم: لا نطور ، ولا نقمع ، نلاحظ فقط كيف تأتي وتذهب.
ولكن إذا كان لا يزال من الممكن فهم مبدأ مراقبة العواطف بطريقة أو بأخرى من قبل العقل ، خاصة بعد التجارب الأولى للتأمل ، فإن ملاحظة كل شيء أكثر تعقيدًا عند ملاحظة الأفكار. في وسط توشيتا ، حيث تم التدريب على التأمل ، طرحت سؤالاً لمعلم متمرس. "هل من الممكن أن نلاحظ من الجانب كيف تتجسد مفاهيم وأفكار كاملة من وجهة نظرنا؟"
فأجاب: "بالطبع لا!". والحقيقة هي أنه عندما نشاهد عقلنا ، فإننا نستخدم بالفعل جزءًا من "ذاكرة المعالج" ، التي عادة ما تشارك في التفكير. بعبارة أخرى ، نرى جزئياً نفس ما نفكر به. لذلك ، بطبيعة الحال ، من المستحيل بناء أفكار كاملة في عقلك وملاحظة من جانب كيفية تطور المفاهيم العقلية. هذا هو ، "مراقبة الأفكار" لا ينبغي أن يؤخذ حرفيا تماما. ومع ذلك ، فإن هذه الملاحظة ممكنة إلى حد ما ، وسأشرح ، من واقع خبرتي الشخصية ، ما قد يبدو عليه الأمر.
في بعض الأحيان أثناء التأمل ، بعد مرور الدقائق الأولى من التجوال الفوضوي للعقل ، والعقل وجد الهدوء النسبي ، تأتي الأفكار. العقل ، يطيع عادته ، يبدأ في التمسك بها. لكن نظرًا إلى حقيقة أن الوعي مستيقظ ، نلاحظ على الفور هذا "التمسك" ولا نسمح للعقل باتباع الأفكار حتى النهاية. و بعد لحظات من أن العقل لم يكن لديه وقت للتشبث بالفكر ، ولاحظنا بسرعة ولفتنا انتباهنا إلى الملاحظة ، عندها كان بإمكاننا أن نلاحظ "ذيل" الأفكار (مثل ذيول النيازك التي تحترق على الفور في الغلاف الجوي). لم نعد نفكر في التفكير ، لكننا ما زلنا نتفاجأ لبضع لحظات بسبب القصور الذاتي. ونحن قادرون على مراقبة هذه العملية. هذه فقط تجربتي. ربما يفعل المتأملون الأكثر تقدمًا الأمور بطريقة مختلفة.
(بالمناسبة ، قال معلم التأمل Tushita من المركز أننا لا نستطيع أن نلاحظ أفكارنا ومشاعرنا لأننا نحاول التركيز أكثر من اللازم ، وذلك باستخدام كل "ذاكرة المعالج" في الملاحظة. لذلك ، يجب أن يكون الاهتمام أثناء التأمل مستقرًا ، ولكن استرخاء وناعمة.)
هنا من المهم أن نرى أن هذا يحدث في حد ذاته عندما يكون تركيزنا مركّزًا والعقل هادئ. هذا هو نتاج التأمل ، ولكن بأي حال من الأحوال التقنية. ليس من الصحيح القول: "أغمض عينيك وشاهد أفكار العواطف من الجانب". لأنه سيأتي عندما يستقر العقل. وسوف يهدأ العقل عندما نبقي انتباهنا على الأحاسيس التي تنشأ عند التنفس ، ويعيد النظر إليها بمجرد أن نلاحظ أنها مشتتة. الجملة الأخيرة هي تعليمات التأمل. هذا فقط يحتاج إلى القيام به ، والذي يضمن بالفعل أنك تقوم بكل شيء بشكل صحيح.
وملاحظة العواطف ستأتي من تلقاء نفسها. أو لن يأتي. إذا لم يأت ، فهو أمر طبيعي أيضًا. يجب ألا تفكر: "سواء أتى الأمر أم لا ، لكنني الآن أشاهده أو لا أشاهده". ما هي مهمتك الوحيدة؟ استمر في الانتباه إلى الأحاسيس التي تنشأ عند التنفس ... ثم تعلم. ماذا سيحدث في الوقت نفسه ، ما "سوف تزحف العواطف" ، ثم تأتي و "تزحف". وما لا يأتي ولا "يزحف" ، لا يأتي ولا "يزحف". هذا كل شئ
في الواقع ، يمكن ملاحظة الأفكار والعواطف ، على الأقل إلى حد ما. وتوضح هذه الصيغة اختلاف التأمل من الطريقة المعتادة في التفكير ورد الفعل ، مما يعكس في جزء منه جوهره. لذلك ، يمكن أن يكون في التعليمات لممارسة ، ولكن فقط في شكل لينة وتوضيحية ، وليس في شكل تعليمات محددة أو ، على وجه الخصوص ، هدف التأمل.
مشاهدة العواطف أو مشاهدة التنفس؟ ما هو الصحيح؟
قبل الانتقال إلى "أشعل النار" القادم ، أود أن أتطرق باختصار إلى الجانب المرتبط مرة أخرى بملاحظة العواطف. تقول العديد من تعليمات التأمل: "عندما تأتي عاطفة ، لا تقمعها ، لا تقيمها ، فقط لاحظها". وفي فقرة أخرى يمكن كتابتها: "مهمتك هي مراقبة النفس." تبعاً لذلك ، لدى العديد من الأشخاص سؤال: إذا كان هناك أي معنى لما يجب فعله ، فاشاهده من الجانب أو شاهد أنفاسك؟
أعتقد أنه يمكنك القيام بالأمرين ، كلا الأسلوبين سيكونان صحيحين. هناك تقنيات التأمل التي تنظم بدقة مشاهدة التنفس طوال التأمل. ولكن ، في رأيي ، في بعض الأحيان في حالة وجود مشاعر قوية تمنعك من التركيز ، فمن المنطقي أن "نلاحظ" ذلك من الجانب. قد يتسبب هذا في تشتيت الذهن من جانبه وسوف يختفي. ثم يمكنك العودة إلى التنفس. هذه مسألة ممارسة فقط ، ويجب على كل شخص أن يجرب النهجين ويفهم ما يناسبه.
أشعل النار 2 - مراقبة أنفاسك
مثل هذه الصيغة يمكن العثور عليها في العديد من تعليمات التأمل. إنها ، من حيث المبدأ ، حقيقية ، لكن العبارة "مشاهدة النفس" ليست تفاصيل كثيرة. بعض الناس يفهمونها بشكل صحيح بشكل صحيح ويبدأوا في إدراك الأحاسيس في الأنف ، في الصدر والمعدة ، والتي تظهر عندما يدخل الهواء إلى جسدنا ويتركها. لكن الآخرين لا يفهمون ماذا يعني "مراقبة النفس". يبدأ البعض في الانتباه إلى الصوت الذي يصاحب الاستنشاق والزفير ، بينما يتصور آخرون عملية الأكسجين في الرئتين ، ثم في الدم.
بشكل عام ، كل منها يدرك أنه بطريقته الخاصة. والأرجح أن المشكلة هي في الصياغة ، وليس في الناس.
لذلك ، من المهم تحديد ما نلاحظه. التنفس هو مجرد مجردة. في أسلوب التأمل ، الذي أدرسه الناس (ليس أنا فقط ، وغيرهم) ، نلاحظ الأحاسيس في أجزاء معينة من الجسم التي تنشأ عند التنفس. ما مواقع محددة؟ كل هذا يتوقف على خصائصك الشخصية. أنا أفضل التركيز على الأحاسيس عند التنفس إلى أنواع أخرى من الأشياء ذات الاهتمام (الشمعة ، المانترا ، الصوت ، إلخ) ، لأن هذا النوع من التركيز مرن للغاية ويمكن تعديله حسب الاحتياجات الفردية.
يتم تشجيع الناس الذين يغفو أثناء التأمل (وكذلك أولئك الذين يعانون من derealization) لتكون على بينة من الأحاسيس في أنفهم. أولئك الذين يشتت انتباههم باستمرار هم أكثر عرضة للتركيز على الشهيق والزفير الذي يحدث في البطن بسبب حركة الحجاب الحاجز. وبالنسبة لأولئك الذين لا يستطيعون الاسترخاء ، سيكون من الأفضل إدراك أحاسيس التنفس في الجسم كله: من فتحتي الأنف إلى البطن. لماذا لذلك ، شرحت في المقال "كيف تتأمل". لن أتوقف هنا بعد الآن.
Rake 3 - "خلال التأمل سوف تشعر به ، تشعر به ..."
جئت عبر التعليمات التي كتبت بها: "إذا فعلت كل شيء بشكل صحيح ، فسوف يبطئ تنفسك ، ستشعر بالسلام والاسترخاء".
بالطبع ، هذا يولد توقعات خاطئة. كثير من الناس (مثلي ، على سبيل المثال) غالباً ما يواجهون حقيقة أن التأمل لا يجلب أحاسيس لطيفة دائماً. ويمكن للجسم أن يتفاعل بطرق مختلفة: المخاوف الخفية سوف "تنفجر" من شخص ما ، وبسبب الإثارة فإن نبضات القلب والتنفس ستسرع.
أظل أكرر أن مبدأ التأمل يتعارض مع عاداتنا. عندما أقوم بتدريس تأملات إلى الناس الذين يسمعون عنها لأول مرة ، غالباً ما أرى كيف يتلاشى الاهتمام في أعينهم ، إذا قلت إن معنى التأمل ليس الحصول على تجارب ممتعة أو تجربة ممتعة ، ولكن هذا التأمل تدريب العقل الذي يجب القيام به يوميا
.
نحن معتادون على السعي للأحاسيس لطيف وتجنب تلك غير سارة. علاوة على ذلك ، نحن معتادون على إثارة مشاعرنا إلى درجة مقياس "صحة" ما نفعله.
أحيانا أحصل على تعليقات من الفئة: "الصيحة ، أنا فعلت ذلك! كنت أتأمل وشعرت بالفرحة / النشوة / الوحدة مع الفضاء الخارجي. سأواصل الدراسة!"
إذا كنت ترغب في إتقان التأمل ، فأنت بحاجة إلى التوقف عن تقييم الممارسة بناءً على ما اختبرته أثناء ذلك. لا يهم كثيرا.
لكن عادة أن تصبح مرتبطة بالأحاسيس قوية جداً في الناس لدرجة أنهم يستمرون في متابعتها أثناء التأمل ، حتى عندما يشرحون بالتفصيل أن جوهر هذه الممارسة هو عكس ذلك: قبول أي أحاسيس ، مهما كانت. لا تحاول "إثارة" المشاعر السارة أو قمع الكراهية ، بل تقبل. ماذا أقول عن التعليمات التي تجعل التركيز المفرط على ما يفترض أنه "يجب" أن نشعر به.
هناك تعليمات ليست متطرفة مثل الصياغة التي وضعتها في بداية هذه الفقرة. Тем не менее, стоит лишь неосторожно написать, что: "во время медитации замедляется дыхание, запускается парасимпатическая нервная система, способствуя глубокому расслаблению", как сотни людей начнут думать, что они медитируют неправильно, в тех случаях, если они не наблюдают таких ощущений или когда они ощущают страх, тревогу или боль.
Не спорю, ощущения покоя и расслабления имеют место быть. И в общем и целом, можно сказать, что действительно, даже единственный сеанс медитации может оказать глубокий успокаивающий эффект на ваши тело и ум. Но это будет происходить не каждый раз. Более того, я считаю, что медитации, во время которых проявляются страх, гнев и другие негативные эмоции, бывают даже более плодотворными, чем "спокойные" медитации. Потому что во время таких сеансов деструктивные, подавленные эмоции находят свой выход.
Важно всегда делать акцент на том, что во время медитации практикующий может испытывать любые ощущения. И часто они не значат ровно ничего в контексте оценки правильности и качества выполнения медитации. Пришла радость - хорошо. Пришло чувство покоя - хорошо. Пришел страх - хорошо. Пришла депрессия, грусть - хорошо.
Как правило, если кого-то не предупредить о том, что не верно оценивать свою практику исходя из ощущений, то такой человек прекратит ей заниматься, когда эти чувства исчезнут. А они исчезнут. Может быть на время, но пропадут. Потому что все наши чувства временные.
О том, как маленькие ручейки превращаются в большой поток
Обучение медитации - тонкий процесс, требующий особенного подхода. Я внимательно наблюдаю за деятельностью моих отечественных и западных коллег, стараясь научиться у них как можно большему.
И вижу, как важно в этом процессе соблюдать баланс между тем, чтобы заинтересовать людей и тем, чтобы не вызвать нереалистичных ожиданий. Например, выкладки из научных исследований, доказывающих эффективность практики, вкупе с восторженными отзывами людей, чью жизнь медитация изменила, служат для всех хорошую службу, они побуждают широкие слои общества к технике. Но без адекватной и информации о том, как применять эти методы на практике, чего стоит ждать, а чего не стоит, многие люди могут бросить медитировать, когда после нескольких недель занятий они не обнаружат исчезновения всех проблем и страхов. В своих статьях я стараюсь постоянно повторять, что медитация - это инструмент, а не самоцель. И если аспекты практики не применять в своей повседневной жизни, то толка (а главное понимания для чего это нужно и, как следствие, мотивации) будет немного.
Жесткое следование списку формальных правил медитации оберегает учителей от ненужной самодеятельности и частного произвола, как это происходит в крупных центрах медитации. Но этот же фактор может сформировать отсутствие гибкости в объяснении техники, что в некоторых организациях может переходить в ранг какого-то секулярного догматизма. Поэтому и здесь тоже будет полезно соблюдать баланс.
Я и сейчас могу мягко критиковать некоторые подходы к обучению медитации. Но при этом я отдаю себе отчет в том, что разным людям нужны разные инструкции. Раньше мне казалось, что многие способы обучать людей медитации, которые отличались от моего подхода, неправильные. Но со временем я смягчил свое отношение к ним.
Люди отличаются друг от друга. Кому-то ближе мой "рациональный" подход к практике, как к упражнению по развитию внимания, осознанности, интеллекта, способа избавления от депрессии и тревоги. Другим же это будет не интересно. Зато они с удовольствием приступят к практике, если им расскажут о просветлении и работе чакр. Им не интересно то, что говорит наука. И это нормально.
Кто-то ни за что не будет обучаться медитации за деньги, веря в то, что такое знание должно быть только "бесплатным". И такие люди найдут соответствующие организации. А другой человек, наоборот, скорее поверит в то, что, если он не заплатит за обучение, то не получит эффект. И таких людей тоже не мало, в основном, это состоятельные люди, убежденные в том, что "бесплатно" и "качественно" - понятия несовместимые.
Думаю, вам будет интересно ознакомиться со списком студентов "трансцендентальной медитации" (это всемирная организация, которую я всегда считал крайне коммерционализированной, нацеленной исключительно на зарабатывание денег). Наверняка вы найдете в этом списке своих любимых актеров или музыкантов. И несмотря на то, что мне никогда не нравились методы этой организации по привлечению людей к практике, я вижу, что результат на лицо! Десятки известных людей изменили свою жизнь, избавились от депрессии, стали счастливее. Да, они заплатили немало денег, но по-другому они, возможно, никогда бы не дошли до практики!
Есть люди, которым, чтобы обучиться медитации потребуется лишь приблизительная инструкция, умещающаяся в одном предложении. Но есть также много тех, кому понадобятся месяцы работы с опытным преподавателем, чтобы научиться медитировать. Люди разные, и это абсолютно нормально!
Теперь я понимаю, чем больше разнообразие методов обучения медитации (за исключением всякой "шизотерики"), тем больше самых разных людей откроют медитацию.
Не так важно, что кто-то объясняет эффект практики раскрытием чакр, а другой изменением активности определенных участков мозга. Если медитация способна сделать счастливыми самых разных людей: верующих, атеистов, рациональных, эмоциональных, мистиков и практиков, то пусть для каждого типа личности найдется свой учитель!
Пусть это будет похоже на множество маленьких потоков воды, которые спускаются с гор, но в итоге, образуют единый, мощный поток!
