سيدهارتا غوتاما (بوذا) كحالة سريرية للاكتئاب

في هذا المقال ، أريد إعادة بناء حياة وخبرة سيدهارثا غوتاما ، بوذا التاريخي ، من منظور تطوير الاكتئاب والتغلب عليه وإضفاء الطابع الرسمي على نتائج تجربتي الخاصة كتدريس منهجي. سأراجع الجوانب الرئيسية لتعاليم البوذية في التعامل مع الاكتئاب ، القلق المزمن ، الخوف ، الشك ، الشك الذاتي.

لا أريد أن أقول إن البوذية تنحصر في هذه الجوانب فقط. لقد قررت هنا فقط أن أقتصر علىهم فقط ، وأجبت على السؤال فقط: "كيف يمكن لخبرة غوتام بوذا الشخصية واستنتاجاتها من هذه التجربة أن تساعد كل واحد منا على التعامل مع الكآبة والقلق؟"

بما أن العديد من المقالات على موقعي تتعلق بالاكتئاب ، بينما يدور الآخرون حول التأمل ، أعتقد أن هذه المقالة تناسب تمامًا هذا التنسيق. وبسبب حقيقة أن لديّ نفسي تجربة الاكتئاب وتجربة التخلص منه من خلال التأمل ، فإنني مهتم بشكل مضاعف بهذا الموضوع.

يعتقد الكثيرون ، لا سيما في الغرب ، أن البوذية فلسفة وليست ديناً. في الواقع ، هذه هي الفلسفة والدين. اعتمادا على التقاليد ، قد يكون هناك نسب مختلفة من كليهما. على الرغم من أن الفلسفية ، غير التوحيدية ، جانب من التقاليد البوذية المشتقة من التجربة المباشرة تحتل مكانًا مهمًا للغاية هناك. سأكرس هذا المقال بشكل رئيسي لهذا الجانب ، تاركين وراءهم أشياء غير مشتقة أو مشتقة من تجربة بصعوبة كبيرة ، على سبيل المثال ، آلهة الآلهة المختلفة ، أبعاد الواقع (عوالم الأشباح الجائعة ، الأسورا) ، إلخ. يمكن للمرء أيضا أن يترك وراءه مفهوم الكارما والتناسخ ، لأنهما أيضا ، دينيان ، وربما "غير تجريبيين" (على الأقل بالنسبة لمعظمنا) المفاهيم. لكن هنا سأتحدث عنهم. لأنها ، في رأيي ، يمكن أن يكون لها محتوى عملي للغاية.

من المهم أن نفهم أنني أترك الكثير وراء أقواس هذه المقالة ، في محاولة للتفكير فيها فقط في جانب منفصل من تعاليم بوذا. كل ما أكتبه هنا هو رأيي وتفسيري المجاني.

أنا لست بوذي ، ولا أنا أنتمي إلى أي دين آخر ، ولكن ، مع ذلك ، فإن تاريخ وخبرة بوذا-سيدهارتا هي بالنسبة لي أشياء ملهمة للغاية ومحفزة وغريبة. وأود القيام ببعض الأبحاث هنا. دعونا نبدأ بسجل الذكاء ، وهذا هو ، مع السيرة الذاتية.

تاريخ

"عيد مثل السلطان أفعل
على الكنوز والجسد ، لا يوجد عدد قليل ".

أداة - جامبي

بطبيعة الحال ، بوذا شاكياموني هو شخص أسطوري. سيرة حياته ، ربما ، سيرة أي شخصية دينية كبيرة تتضخم مع hyperboles ورموز. وسأحاول أن أستفيد من هذه السيرة الذاتية أكثر ما يمكن أن تتوافق مع أهداف هذه المقالة. حقيقة أنه مع الحد الأدنى من الثقة يمكن أن تسمى الحقائق "الحقيقية" ، وليس الأسطورية.

ولد الأمير سيدهارتا غوتاما في أسرة من الكشرياتيا ، وهي طبقة هندية من المحاربين والحكام. مسقط رأسه هو أرض نيبال الحديثة. وفقا لأحد الأساطير ، سمع والده ، رئيس الدولة شاكيف ، نبوءة بأن ابنه سيصبح إما حاكمًا بارزًا أو قديسًا عظيمًا. بدأ الأب ، الذي يرغب في إنقاذ ابنه من مصير أن يصبح قائدا دينيا ، بإحاطة ابنه برفاهية هائلة وثروة وجمال ، وحمايته من هذا النوع من الألم والمعاناة التي كانت موجودة بكثرة في الهند القديمة والحديثة.

كما يغني تيماي: "... طفل ذهبي ، في جناح كنت أعيش في حفاضات". هذه الكلمات يمكن أن تنسب بسهولة إلى أوائل حياة الأمير سيدهارثا.

كان لديه كل شيء يمكن أن يحلم به شاب. قدم له والديه ثلاثة قصور جميلة ، وكان محاطا سيدهارثا بحياة خالية من الهمم والعاطفة ، والكامل للمتعة الرائعة. كما كان ينظر إلى المستقبل على أنه غائم: الزواج على فتاة من أسرة نبيلة (وهو ما حدث عندما تحول الأمير إلى 16) ، والتراث الهائل والثروة ، والقوة والمجد. لم يكن الشاب لا يعرف الحزن ولا الحاجة. لم يكن هناك نقص في الأطباق المتطورة والديكورات الجميلة والموسيقى الحلوة التي يمكن للعين أن تبتهج بها والاستمتاع بسماعها. وقام الأب "برعاية" بحماية الشاب من دراسة الدين والروحانية ، متنبئًا له بالمصير العظيم للحاكم.

ولكن لم تقتصر الثروة والرفاهية على حياة صغار عائلة شاكيا. كان غوتاما أيضا موهوب جدا وأظهر قدرات غير مسبوقة في الرياضة والمسابقات والتدريب. كما أظهر موهبة مذهلة لتركيز التأمل ، والانغماس في التأمل ، ومعرفة أي شيء حول هذا الموضوع بسبب الافتقار إلى التعليم الروحي.

أربعة أحرف

لكن شيئًا ما لم يناسب سيدهارتها حتى في حياته الفخمة. دفع الفضول ، وربما الرغبة في فهم عدم رضاه ، الأمير ليترك القلعة سرا وينظر بعين واحدة على الأقل إلى ما يجري في الخارج. هناك رأى أربعة أشياء جعلت انطباعا لا يمحى عليه. الثلاثة الأولى كانت: رجل عجوز ، رجل مريض ، وجثة متحللة. هذه الأشياء جعلت الشاب يدرك أن الشيخوخة والمرض والموت هي حقيقة الحياة ولا يمكن لأحد أن يختبئ منها في حضن الفخامة والمتعشية.

لكنه حدد القرار اللاحق بمغادرة القلعة وتكريس حياته للسعي الروحي ، ربما انطباع "الإشارة" الرابعة التي رأى سيدهارثا خارج جدران منزله.

ما أو من كان هذا الشيء الرابع؟ قبل أن تتحدث عن ذلك ، يمكنك تخيل القليل عن الخلاف الذي وقع في kshatriya الشباب في الحمام. كان لديه ثروة ، أسرة ، مكانة اجتماعية عالية ، آفاق مشرقة ... لكن لم يكن هناك شيء؟ لم يكن هناك السعادة والرضا والانسجام في الروح.

كل شيء ، وحيازة ، وفقا للرأي العام ، يجب أن تكون مصادر السعادة لم يسبق لها مثيل والراحة الداخلية ، لم تجلب أي الفرح ، لا معنى له. على الأرجح ، اقترب غوتاما من الخط ، الذي اقترب منه العديد من الناس قبله وبعده.

السعادة سريعة الزوال

غالبا ما أكتب تعليقات من هذه الفئة: "أنا شاب ، ناجح ، وسيم ، لدي عائلة رائعة ، بصحة جيدة ، لكني غير سعيد على الإطلاق!"

في مثل هذه الأمور ، بعض الحيرة والمفاجأة غير السارة وخيبة الأمل المخفية واضحة. "لماذا تلك الأشياء التي يجب أن تجلب السعادة ، لا تجلبها؟"
منذ الطفولة ، تم إخبار كل شخص تقريباً بأن الثروة المادية والهيبة والتأثير أمور مهمة جداً. تحتاج إلى بذل الكثير من الجهد لتحقيقها ، ولكن عندما تصل إليها ، سيكون الأمر كذلك: "WOW! سوبر! الجميع سيحسدونك ، وسوف تجد مصدرا للسعادة التي لا تنضب ".

يغذي هذا الاعتقاد ، من جهة ، بالثقافة التي ننمو بها. تظهر الإعلانات التجارية والأفلام والكتب صورة شخص ناجح حقق ما يريد وما يجب على الجميع السعي إليه (عمل مرموق جيد ، مال ، إشباع رغبات). من ناحية أخرى ، تلعب المشاعر الإنسانية والتوقعات أيضًا دورًا مهمًا في تشكيل هذا التطلع. عندما نشتري سيارة جديدة ، نحن سعداء. دعها تكون مؤقتة ، لكننا نستقرنها إلى وجودنا بأكمله ، نكتسب الاعتقاد بأنه إذا أتيحت لنا الفرصة لشراء ما نريده دائماً وإرضاء رغباتنا ، فإننا سنكون دائماً سعداء.

وهذا التوقع بالتحديد هو الذي يمكن أن يؤدي إلى خيبة أمل مريرة. عمل الرجل وعمل بجد وحاول أن يكون الأول في المدرسة والمعهد للحصول على السلع المرغوبة ، لكنهم يتوقفون عن إعطائه السعادة!

كيف هذا ممكن؟ وهنا ليس هناك مرارة فحسب ، بل أيضا خيبة أمل بسبب انهيار المثل والدين ، وأسوأ شيء هو الشعور باليأس! "إذا لم تجلب السعادة ، فلا شيء يجلبها."

(هنا يمكنك أن ترى ميزة غريبة. في كثير من الأحيان ، يقوم اللاأدريون والملحدون بالإسهاب من المؤمنين ، قائلين إن هؤلاء الناس يعيشون في وهم ، يطمحون إلى إله غير مرئي ، لا يمكن إثبات وجوده أو دحضه ، إنهم يريدون حياة بعد الموت ، على الرغم من عدم عودة أحد من القاعات ويمكنهم أن يعترضوا على هذا الشخص الذي يعيش حياة "حقيقية" ، ويكافح للحصول على منافع مادية ويزيد من الثروة بدلاً من التفكير في مملكة آخرة أسطورية ، لكن ألا يعيش هؤلاء الناس في وهم؟ نيا من السعادة التي لا تنتهي، تبدأ ثروة قاعات يمكن أن يسمى حقيقي؟ يكتنفها كثير من الرجال في العالم في الكثير من الأوهام، من كثير من المؤمنين).

لذلك ، اجتمع سيدهارتنا مع نفس اليأس. كان يبلغ من العمر 29 سنة عندما واجهت أعراض اليأس والاكتئاب. لكن معاناة قلبه الشاب لم تتحول إلى حزن يائسة متواصلة ، لأنه رأى أن هناك طريقة وخلاص. ورأى بهذه الطريقة في "اللافتة الرابعة" ، والناسك المقدس ، الذي لم يكن يمتلك حتى المليون من الثروة التي يمتلكها الأمير ، ولكن ظهوره كله كان مضاءً بانسجام لا ينضب ووئام مع العالم ومع نفسه.
بعد أن رأى غوتاما هذا الوجه اللامع ، قرر مغادرة القلعة والذهاب للبحث عن ...

يمكن للمرء أن يختتم هذا الفصل بعبارة جميلة: "وذهب بحثا عن نفسه!" لكن هذا غير صحيح. بدلاً من ذلك ، ترك بوذا المستقبلي قلعة أسلافه كي لا يجد نفسه ، بل أن يفقده أو أفهم ما هو غير ذلك.

البحث عن المخدرات

"صلي مثل شهيد الغسق إلى الفجر.
تم التسول مثل عاهرة طوال الليل.
إغراء الشيطان بأغنيتي.
وقد حصلت عليه طوال الوقت ".

أداة - جامبي

معظم الناس في عصرنا ، عندما يواجهون الاكتئاب ، لا يفهمون أن الوقت قد حان لتغيير أنفسهم وأسلوب حياتهم. بدلا من ذلك ، يريدون العيش كما كان من قبل ، ولكن بدون اكتئاب. وعلى هذه الرغبة وبنى صناعة كاملة من علم الصيدلة النفسية. يصف الأطباء الحبوب ، والتي يمكن أن يعود الناس إلى أعمالهم غير المحبوبة ، وهي عائلة يوجد فيها سوء فهم وخلاف ويغرقون نزاعاتهم الداخلية بالمخدرات. الطب النفسي الحديث لا يهتم بعلاج الناس ، مهمته هي إعادة عضو نموذجي في المجتمع إلى الحياة الاجتماعية.

لا يواجه الأطباء النفسانيون مشكلة عدم رضا الإنسان. المشكلة الرئيسية بالنسبة لهم هي التأثير الاقتصادي السلبي للاكتئاب ، والذي ، حسب الإحصاءات الرسمية ، مهم للغاية. الناس لا يذهبون إلى العمل ، أو أداء العمل والتحفيز يقع بسبب اليأس المزمن.

وماذا سيحدث إذا بدأ الجميع ، في مواجهة المنخفضات ، بالذهاب "للبحث عن أنفسهم" ووجدوا بهذه الطريقة أن السعادة لا تتكون فقط في العمل المستمر والمرهق والتسوق في عطلات نهاية الأسبوع؟ ربما هذا يمكن أن يكون له تأثير سيئ على الاقتصاد والناتج المحلي الإجمالي. سوف نرى عددًا أقل من المنتجات على رفوف المتاجر الكبيرة. "احتمال رهيب" ، أليس كذلك؟

لذلك ، اخترع "حبوب منع الحمل للاكتئاب".

مضادات الاكتئاب هي مواد تشحيم لولب خاطئ. لا يزال بإمكانه العمل قليلاً من أجل ارتداءه ، ولكن بعد ذلك سيظل بحاجة إلى التخلص منه.

لكن في زمن بوذا ، لم يكن هناك أطباء يساعدون ، بمساعدة الجرع السحرية ، على الاستمرار في الاستمتاع بالراقصين في قلعتها الفاخرة. عموم أو ذهب. أو تذهب إلى الغابة للبحث عن سبب معاناتك ، تآكلها من نفسك بالدم والعرق ، مع الصيام والانضباط والتأمل والتأمل. أو كنت تعيش في الحزن والقنوط ، تنام في سلام أو تنتهي مع نفسك.

اختار سيدهارثا المسار الأول.

في ذلك الوقت في الهند كان هناك العديد من المعلمين المتجولين ، المعلمون ، اليوغيون. سافروا عبر الصحارى الساخنة ، والأدغال التي لا يمكن اجتيازها ، والجبال الباردة وغير المضيافة في شبه القارة الهندية ، وجمع الطلاب وأتباعه. انضم Tsarevich Gautama عدة مثل هذه المجموعات في أوقات مختلفة ، والرغبة في العثور على طريقة لحل معاناته في عرقه والدم ، والصوم والانضباط والتأمل والتأمل.

تحت قيادة الزهد ، بلغ بوذا في المستقبل مستويات غير مسبوقة من تركيز التأمل بسبب قدراته المتميزة. كان مخطوبًا في قتل جسده ، وتتبع المواقف القاسية ، منهكًا جسده لدرجة أنه غرق تقريبًا من ضعف مرة واحدة أثناء الغسيل في النهر.

لكنه أدرك أن كل هذه الأساليب القاسية لا تقربه من الحقيقة وتفهم أسباب المعاناة ، بل تمتص فقط الطاقة والصحة منه.

التخلص من الاكتئاب

ثم جلس تحت الفروع المنتشرة في اللبس ، وأقسم لنفسه أنه لن يتحرك من مكانه حتى يصل إلى التنوير ، ثم يغرق في التأمل.
وفقا للأساطير ، تأمل لمدة 49 يوما ، حتى استيقظ ، تحقيق سبب المعاناة وطريقة التغلب عليها ، والحصول على فكرة عن حياته في الماضي ، وقانون الكارما والتناسخ.

كما كان يعني التعافي الشخصي ، والإغاثة الكاملة من المعاناة ، وتحقيق السعادة الدائمة والوئام الداخلي ، بغض النظر عن الظروف الخارجية.
وبعبارة أخرى ، تلقى سيدهارثا ليس فقط الحكمة ، "البصيرة" في طبيعة الأشياء ، ولكن أيضا وجدت السعادة التي يتوق إليها. ومع ذلك ، فإن الحكمة والمعرفة ترتبطان ارتباطًا وثيقًا بالسعادة ، وبطريقة أو بأخرى. في حين أن المعاناة هي نتيجة لأعمق الأوهام.

في ظل الفروع المنتشرة في اللبخ ، أصبح سيدهارثا غوتاما ، البالغ من العمر 35 عامًا ، بوذا ، وهو ما يعني "أيقظ".

أول معالج نفسي

بعد أن اكتسب بوذا الفهم والحكمة ، شكك في مشاركة الآخرين مع الآخرين. يكتنف الناس في العواطف والأوهام ، ولا يهتمون إلا بالشهرة والجنس والمال. كيف يمكنهم إدراك مثل هذه الحقيقة العميقة والمتناقضة أحيانًا للأفكار البديهية؟

ففكر سيدهارثا ، لكنه غير رأيه بعد أن قرر أن بعض الناس سوف يتبعونه ويخلصونه من معاناة هذه الحياة. وأصبح ، وفقا لأحد القراء ، أول معالج نفسي. الشخص الذي ساعد الناس على التخلص من اكتئابهم الدائم والشكوك وانعدام الأمن والقلق والمخاوف.

سافر بوذا في جميع أنحاء الهند والتلميذات التي جذبت إليه ، والتي جذبها التعليم ، الذي يفتقر إلى عدم المساواة الطبقية ، لا يعلن سلطة البراهمان واحتكارهم للمعرفة الروحية ويعطي تعليمات واضحة لإيجاد السعادة والوئام. الجميع ، وفقا لبوذا ، يمكن أن يصل إلى دولته ، يقترب من الكمال والحقيقة.

في نهجه إلى الناس ، تميزت سيدهارثا المستنير بمرونة نفسية غير مسبوقة. لم يكن مرتبطًا بجوانب من تعاليمه وعقائده الدينية ، لكنه أخبر الناس بما يحتاجون إلى سماعه لكي يصبحوا أكثر سعادة وخالية من المعاناة. لذلك ، قد تتناقض كلماته ، التي يتحدث بها أشخاص مختلفون ، مع بعضهم البعض. لا توجد حقيقة في التعليم ، إنها مجرد إشارة إلى القمر ، لكن القمر نفسه مرتفع في السماء ، وليس في فم الشخص ، حتى وإن كان مستنيرًا!

كما لا يوجد مكان للفتنة والتجديف والكفر. إن انحراف الحقائق التي بشر بها بوذا لن يكون أكثر تدنيساً من العبارة: "إدمان الكحول يؤدي إلى السعادة". إذا اتبع شخص هذه التعليمات ، سيصبح ببساطة مدمنًا وسيعاني ، ولكن لا يوجد تجديف هنا. أيضا ، كانت تعاليم بوذا في طبيعة التعليمات للتغلب على المعاناة ، وإذا كان الشخص لا يريد اتباعها ، وهذا هو حقه المقدس.

وعظ بوذا تعاليمه لمدة 45 عاما ، حتى مات موت سلمي في سن ال 80 ، وتحيط بها تلاميذه.

في وقت لاحق ، نمت من خطبه واحدة من الأديان في العالم ، وهو الأكثر شيوعا في البلدان الآسيوية. على أراضي روسيا ، البوذية هي دين مناطق توفا وبورياتيا. في مسقط رأسه الهند ، حيث وُلد بوذا ووعظ ، لم تصبح البوذية دينًا شعبيًا ، ولا تفسح المجال للهندوسية فحسب ، بل أيضًا للإسلام والمسيحية والسيخية. يشكل البوذيون 0.8٪ فقط من مجموع سكان هذا البلد. على الرغم من أن جبال الهيمالايا لها زوايا جميلة حيث لا يزال هذا الدين يعيش. يجري في واحد منهم ، وأنا أكتب هذه المقالة.

اكتشافات بوذا

إذن ماذا اكتشف بوذا أثناء التأمل؟ ما هو سبب المعاناة وكيفية التخلص منه؟ إذا كان هذا الاكتشاف مهما جدا وثوريا ، فلماذا لا يزال الكثيرون يعانون؟

الإجابة على السؤال الأخير ليست صعبة. سأبدأ بالجزء الأول منه ، من "الاكتشاف" ذاته. كتب ألان والاس في كتابه "املاغ عن كثب" أنه خلال عصر بوذا التاريخي ، سافر العديد من اليوغيين والمعلمين اليوغيين في جميع أنحاء الهند. كثير منهم كان لهم أتباعهم وتعاليمهم. يمكن أن يكون لديهم أيضا قدرات استثنائية لتركيز التأمل: إدخال أنفسهم في التأمل العميق والبقاء فيها لفترة طويلة بدون طعام أو شراب. حقيقة أن بوذا تأمل لمدة 49 يوما لم يكن إنجازا كبيرا بالمعايير في ذلك الوقت.

تميز عن غيره من المعلمين بحقيقة أنه جادل بأن الجلوس في وضع اللوتس تحت شجرة ، مع الحفاظ على تركيز ثابت للأيام والليالي لم يكن حتى صفقة كبيرة! هذه ليست سوى خطوة ضرورية نحو شيء أكبر. بمساعدة التأمل بلا حراك ، نطور المهارة المهمة للتركيز المنفصل من أجل اختراق جوهر الأشياء ، لمعرفة المعاناة والتغلب عليها!

إذا انتقلنا إلى هذا دون مهارة مناسبة ، فستكون محاولاتنا مثل محاولات جراح أعمى مصافٍ للقيام بعملية صعبة!

Я пока здесь остановлюсь, но это важный вывод, который можно применить к избавлению от депрессии или тревожности. Для того, чтобы избавиться от этого, недостаточно просто сидеть и медитировать! Необходимо применять навыки концентрации и осознанности для того, чтобы увидеть, что стоит за этими недугами и убрать их причину!

Так почему люди все еще страдают?

Будда сделал серьезное открытие о причине страданий. Да, он не использовал точные приборы измерения, он просто наблюдал работу собственного сознания и делал выводы. Но все же лично я считаю продукт его средоточения открытием, не меньшим по масштабам, чем открытие атома или гравитации. И к выводам этого открытия только недавно стала приходить новейшая наука о сознании человека. Так почему же все пользуются тем, что открыли Коперник и Ньютон на практике? Даже без теории относительности Эйнштейна не обходится построение системы спутниковой навигации. А открытия Будды до сих пор не стали общеизвестными, общепринятыми.

Ответить на этот вопрос не сложно.

Кто из читающих эту статью слышит историю Гаутамы впервые? Я думаю, большинство. У части людей, если и есть какие-то представления об учении Будды, то они относятся к каким-нибудь стереотипам из разряда: "буддизм учит отказываться от всего и уходить в горы и медитировать", "буддисты уничтожают свою чувства", "буддисты медитируют на пустоту, погружая себя в ничто, их идеал - это смерть".

Другая причина, по которой так происходит, состоит в том, что действительно опыт Будды, выраженный в учении (мы должны понимать, что буддизм - это меньше свод догм, а больше выражение опыта конкретного человека - "религия чистого опыта" по классификации религиоведа Е. А. Торчинова) является контр интуитивным и в чем-то парадоксальным. Вместо того, чтобы искать новые способы услады своих чувств и находить иные пути бегства от неудовольствия, Сиддхартха встретился со своим страданием, стал изучать, познавать его!

Согласитесь, это меньшее, что хочется делать человеку, который страдает, в частности, находится в депрессии. Он хочет, чтобы боль прошла как можно скорее, вместо того, чтобы наблюдать и изучать как ее саму, так и то, из чего она образуется. И в этом, как бы это не звучало парадоксально, и лежит одна из причин человеческого страдания.

И третья, самая главная причина непопулярности методов Будды лежит в том, что они подразумевают регулярную и упорную практику. Недостаточно просто принять на веру какие-то догмы, поверить в некую божественную концепцию, полностью опираясь на священные тексты. Для обретения хотя бы части состояния Будды требуется практика, практика и еще раз практика, подкрепленная самостоятельными исследованиями собственного ума, ценный продукт которых можно получить только из самостоятельного опыта, а не из чтения священных текстов.

Учение о преодолении страдания

Рассматривать учение Будды как систему преодоления страдания вообще и депрессии в частности не будет таким уж большим преувеличением. Будда говорил: "Я учил одной и только одной вещи, это страданию и преодолению страдания".

Во время своей 49-дневной медитации Будда проник своим умом в сущность страдания и осознал, как можно его преодолеть. Многие люди, особенно люди с Запада, услышав эту историю, могут подумать, что Сиддхартха, впав под деревом в глубокий транс, испытал на себе силу какого-то божественного откровения, постиг какую-то высшую, запредельную истину, полностью трансцендентную этому бренному существованию.

Но это не совсем так. Благодаря тому, что Гаутама обладал исключительными навыками концентрации уже с детства, имея явный талант к медитации, вдобавок он существенно усилил эти навыки, когда учился у йогов и святых, он мог вводить себя в состояние такого чистого, ясного, свободного от эмоций и пристрастий восприятия, что при помощи него, имел способность постигать истинную природу вещей. Нет, никто вроде не говорит, что он мысленно заглядывал в другие галактики или видел строение атома. Объектом его сосредоточения был его собственный ум, его собственная внутренняя реальность и его собственное страдание.

И это опять же может вызывать недоумение и непонимание у западного человека. Мы привыкли, что предметом научных исследований в основном является мир вокруг нас: атомы, электроны, электромагнитное взаимодействие, планеты, гравитация, что составляет так называемую "объективную реальность".

А, то, что происходит внутри нашего сознания, для науки не является таким же "реальным". Мысли, эмоции, страхи, сомнения - все это продукты "субъективной реальности" или просто результат взаимодействия физических сил, которые стоят за ними. Я говорю, например, об электрических импульсах внутри нейронной сети, которые, согласно современной науке, являются физическим субстратом наших мыслей, более достойным исследованиям, чем сами мысли.

Исследуя сознание человека, наука очень часто изучает его как бы "извне", измеряя увеличение или уменьшение активности в тех или иных областях человеческого мозга, выброс гормонов и нейромедиаторов. Результатом такого подхода в психиатрии стало применение антидепрессантов, действие которых нацелено на изменение биохимии мозга, а не на работу с конкретными феноменами сознания (переживания, мысли, эмоции, обиды, комплексы).

Эффективность такого подхода я считаю не очень высокой, особенно, когда антидепрессанты используются как единственный вид "лечения" без применения терапии. Я могу сказать, что современная наука знает очень мало о сознании человека и о том, как сделать это сознание счастливым сознанием. Подтверждением тому, опять же, может быть количество прописываемых людям антидепрессантов. Мы не знаем, что делать с человеческим душевным страданием, так давайте его пока заглушим, подавим и замаскируем, как мы зачищаем скопившуюся в квартире грязь под диван.

Отражение всех этих тенденций мы можем увидеть в культуре, которая нас окружает. Чему нас только не учат в школе и в институте, какие науки мы только ни изучаем! Но нас не учат самому главному: как избавиться от того, из-за чего мы страдаем, гнева, сомнений и зависти? Как очистить свой ум от пристрастий и мгновенных эмоций, чтобы увидеть реальность, такой, какая она есть? Как обрести спокойствие, концентрацию и ясность, чтобы разобраться в своих внутренних проблемах, как это сделал Сиддхартха и стать счастливым человеком?

Западная наука давно стала исследовать внешний мир. Физика образовалась много лет назад, тогда как наука о человеке, психология появилась сравнительно недавно.

Почему так важно исследовать собственный ум?

Это нужно делать не только для того, чтобы преодолеть собственное страдание. Но и потому, что наш ум - это все, что у нас есть. Это единственный посредник, медиум между нами и внешней реальностью. Мы не можем воспринимать ее как-то по-другому, кроме как через наш ум. И западные исследователи посвящали себя в основном исследованию воспринимаемого, а не того, что воспринимает и обуславливает само восприятие. Изучив особенности собственного ума, мы также лучше поймем окружающую действительность, потому что она содержит отпечаток нашего собственного сознания, как неотделимого от процесса познания органа восприятия.

Для Будды феномены его ума, его внутренняя реальность, его страдание были такими же реальными как дерево, под которым он сидел. Вместо того, чтобы изучать свой ум извне, он заглянул внутрь при помощи своего рафинированного, очищенного в медитативном средоточении, восприятия. Это не было каким-то откровением свыше или шаманистским опьянением транса. Напротив, его видение проблемы было предельно ясным, а рассудок предельно трезвым. Эта та степень трезвости, которая достигается только упорными и долгими практиками. Он увидел, что за проблема существовала внутри него, почему она появляется, можно ли ее решить и как это сделать.

И этот опыт не был каким-то абстрактным и глубоко трансцендентным существующей реальности. Его может обрести каждый. Любой человек может достичь состояния Будды и проверить, прав был Сиддхартха в своих выводах или нет. В своих проповедях бывший принц настаивал на том, чтобы люди не принимали его слова за истину в слепой вере. Чтобы они проявляли здоровое сомнение в его словах и стремились самостоятельно проверить их истинность на практике. Если они ложны, то открытия Будды просто не раскроются перед людьми в пространстве их собственного опыта и не приведут к избавлению от страдания. А если они истинны, то они сработают и помогут решить поставленную проблему, проблему человеческого страдания.

Будда не отрицал необходимость веры. Любые попытки исследовать реальность как вокруг нас, так и внутри требуют определенную долю личной убежденности в результате, а именно веры. Изобретению микроскопа предшествовала вера в то, что на микро уровне реальность может выглядеть по-другому, чем это нам показывает наш глаз, который видит предметы цельными и твердыми без пустот внутри.

Будда заглянул в пространство своего ума и рассказал людям, что он там обнаружил. Но он предложил каждому вооружиться собственным микроскопом и посмотреть, что там происходит, сохраняя при этом минимальную часть веры для того, чтобы поддерживать свой исследовательский интерес и не сбиться с пути. Опираясь на чужой, готовый опыт, но не следуя ему слепо, получить опыт свой! То, что истинно, то есть. То что ложно, того нет! Вот и вся наука!

Что же за открытия совершил Будда? Как они могут помочь нам избавиться от депрессии? Об этом читайте в следующей части статьи.

Читать продолжение