بوذا كحالة سريرية للاكتئاب 5 - Siddhartha والفراغ

لقد وصلت دورة المقالات حول بوذا والاكتئاب إلى نهايتها. وأقدم لكم الجزء الأخير والأهم من الدورة. من الأفكار التي ستعرض هنا ، وبدأت فكرة كتابة هذه الدورة بأكملها. لكن مقدمة لهم نمت قليلا.

في هذه المقالة سوف نتحدث عن العقائد البوذية لعدم الثبات ، وغياب "أنا" ، والترابط والفراغ. واتباعًا لتقاليد الأجزاء السابقة من الدورة ، لن نتحدث عن المفاهيم الفلسفية المجردة والمتطورة ، بل عن أشياء عملية توفر مساعدة لا تقدر بثمن في مكافحة الاكتئاب ونوبات الهلع. وفي هذه المقالة سأعطيك مهام مثيرة للاهتمام ، بحيث يمكنك الحصول على بعض "الفهم الدقيق" للفراغ على تجربتك الخاصة. لكننا نبدأ بمفهوم "NOT-ME".

ني أنا أناتمان

إذا نظرت إلى فرس الحصان ووجهات الناس ، في تيار مباشر لا حدود له ، أثارته إرادتي واندفعت إلى أي مكان على طول سهوب غروب الشمس القرمزي ، أفكر في كثير من الأحيان: أين أنا في هذا التيار؟

~ Epigraph إلى رواية "Chapaev والفراغ" بواسطة V. Pelevin ، وهي العبارة نسبها المؤلف إلى جنكيز خان

الانغماس الكامل في مفهوم anatman ليس الغرض من هذه المقالة. ومع ذلك ، أود أن أتتبع أثر أحد أوهامنا الأساسية على المشاكل النفسية.

هذا الوهم يكمن في حقيقة أننا نعتبر "أنا" كنوع من العوامل المستقلة غير المستقلة (المستقلة عن العوامل الخارجية). "هذا هو ذاتي ، لديه حدود واضحة ، هو تقريبا نفس ما كان عليه قبل 10 ، 20 عاما." وفقا لبوذا ، مثل هذا الإدراك هو الوهم.

وقبل أن أواصل ، أريد أن أقول ما هو المقصود بـ "الوهم". هذه ليست فكرة خاطئة عن "صواب" أو "خطأ". بالنسبة للبوذية كمذهب عملي ، تكون النتيجة العملية مهمة. المغالطة هي بالأحرى ما الذي يجعلنا نعاني.

ما هي الحقيقة؟

لم يميز تعاليم بوذا بالسعي وراء تفسيرات دقيقة وعقائد لا يمكن إنكارها وحقائق لا يمكن دحضها. كما كتبت في الجزء الأول من المقال ، كان غوتاما أكثر اهتماما بإنقاذ الناس من بناء نوع من التعليم "المثالي". لذلك ، يمكن أن يقول أشياء مختلفة لأناس مختلفين. لا أستطيع أن أتحدث كثيرا عن هذا بسبب كمية كبيرة من المادة ، على الرغم من أنني أشعر بذلك. لقد كتبت عن هذا قليلا في مقالة لأهم 7 أفلام من أجل التطور الروحي. سوف أقتبس لتوضيح هذا.

"غير بوذا موقفه تجاه عتمان [أنا ، الشخص] ورجل التشويق [NOT-I] ، وهذا يتوقف على نوع المستمعين ، مما يجعل خطبته وسيلة ذكية. تحدث بوذا إلى أكثر المستمعين خبرة حول الشجرة ، وبالتالي تدمير "عاطفتهم الدقيقة للفرد". أولئك الذين أصبحوا بوذا ، وفقا ل Chandrakirti ، "فهموا أنفسهم أن atman ليست حقيقية ولا غير حقيقية."

~ ليسينكو ، أناتمافاذا ، الفلسفة الهندية

Atman ، Anatman (بالإضافة إلى المفاهيم الأخرى المعروضة هنا) هي فقط التركيبات العقلية ، خطوات السلم العابر التي تؤدي إلى التنوير. هذه الخطوات تنهار على الفور بعد أن يتغلب عليها الشخص. لذلك ، من المهم عدم التفكير والاعتبار حول هذه الأحكام ، ولكن لفهم كيف يمكن لطريقة معينة من التفكير أن تقودنا إلى الاكتئاب أو ، على العكس ، نحفظه. ربما لا يكون هذا النهج مألوفًا جدًا لنوع التفكير الغربي ، الذي يتكون من العلوم الغربية والتقاليد الدينية ، الذين يحاولون طرح أسئلة دقيقة من خلال فصل الحقيقة عن الأكاذيب. بالنسبة للكثيرين ، قد يبدو من غير المفهوم كيف يمكن لبوذا أن يقول أشياء مختلفة. أين هي الحقيقة ، أين هي الحقيقة؟ أين هو التعليم المثالي والحقيقي؟

صحيح ، ليس صحيحا - المفاهيم سريعة الزوال ، نسبي. وهم فقط منتجات عقلنا. لذلك ، من وجهة نظر عملية ، ليس من المهم مدى نظرة العالم ، أو نظام وجهات نظر شخص فردي صواب أو خطأ ، ولكن كم معتقداته تساعد (أو تمنعه) في الحفاظ على حالة من السعادة والوئام في نفسه. مثل هذا الموقف تجاه الحقيقة والوهم يعزز الفهم ويضعف العداوة بين الناس. "نظرتك للعالم ، الدين ليس مثلي ، حسناً ، إذا كانت وجهات نظرك تساعدك على أن تكون أكثر سعادة ، فهذا جيد". ولكن في حالة أن يصبح الشخص غير سعيد بسبب أفكاره وأسلوب حياته ويجعل الآخرين غير سعداء ، فإن هذه الآراء لا تناسبه. هذا كل شئ هذا يعني أنه مخطئ. المعاناة والسعادة أشياء أكثر واقعية من الحقيقة والأكاذيب.

تحديد الهوية مع أفكاري ومشاعري

بالعودة إلى مفهوم عناتمان ، سأقدم لك تجربة عقلية ، شبيهة بالتجربة التي قدمها بوذا لطلابه. سأل غوتاما الرهبان: "هل تعتقد أن هناك ثابت ولا يتغير لي؟ ثم تبين لي! أين هو في مشاعرك؟ لا! في تكويناتك العقلية؟ هل هناك؟ لا! وربما في عقلك؟ وهناك ليس هناك ... "

و هكذا

هناك بعض أساليب التأمل التحليلي التي يقدم فيها الميسِّر مسح أجزاء مختلفة من الجسم ويسأل: "هل نفسك في يدك ، في ساقك ، في رأسك. لا؟ ثم أين هي؟"

نعم ، سيبدو الأمر نوعا من الهراء. لكن دعني أطرح السؤال كهذا. لنفترض أنك تعاني من الاكتئاب ونوبات الهلع. وسأطلب منك. هو "أنا" في خوفك ، في يأسك ، في قلقك؟ كثير منكم سوف يجيب: "نعم ، بالطبع! بعد كل شيء ، إنه أمر مخيف بالنسبة لي! أنا خائف مما سيحدث لي!"

هنا! هذا هو السبب في أنك تعاني!

واحدة من أول مؤثراتي للتأمل ، والتي ساعدتني كثيرا على التغلب على نوبات الهلع ، هي أن لدي تصور جديد تماما لمشاعري. رأيت هذا الخوف والقلق ، ليس الأول. وكان هذا اكتشاف مذهل!

طوال حياتي ، تعرفت على نفسي بشكل كامل بعواطفي ، وأتأكد من أنهم أنا ، وإذا كان الأمر كذلك ، فأنا لا أملك سيطرة عليهم! لكن الفهم بأنهم ليسوا متطابقين مع "أنا" (في الوقت الحاضر نترك السؤال ، ما هو هذا "أنا") أعطاني شعورا بالحرية والقدرة على عدم الخضوع للخوف. ما هو الخوف ، إن لم يكن لي؟ عندما نتوقف عن تعريف أنفسنا بمشاعرنا ، نرى أن الخوف ليس مروعًا حقًا ، وأن اليأس ليس مملاً. كل هذا مجرد ظاهرة ناشئة في العقل.

تنشأ مع من؟ ليس مع أي شخص! مجرد الظهور والاختفاء بدون أي موضوع ، وعندما نمنحهم التأمل والظهور ، بدلاً من ربط أنفسهم بهم ، يفقدون سلطتنا علينا ويغادرون!

ويمكن قول الشيء نفسه عن الأفكار الهوس. نبدأ في التعرف على أنفسنا معهم ، وبالتالي ، نخاف منهم ، في محاولة لقمعهم. "بما أنني أعتقد أنني سأقفز من النافذة ، فهذا يعني أنني أستطيع أن أفعل ذلك!" لكن هذا التنافر يجعلهم يعودون. من أجل التوقف عن الخوف منهم ، يجب أن تتخلص من تحديد هويتك معهم. عقلنا ليس لنا ، يمكنه أن يفكر بأي شيء. وعندما نسمح له أن يفعل ذلك ويتعلم أن لا يتفاعل مع مراوغاته ، فإننا نتحرر من هذه الأفكار ، على الرغم من أنها تبدو متناقضة. فالمقال عن التأمل وقانون التطور يعتبران مبررًا نظريًا لِمَ لا يميزنا العقل.

من الصعب أن نفهم على مستوى الحس السليم ، لهذا تحتاج إلى الحصول على تجربة التأمل. ولتحقيق ذلك ، ليس من الضروري الذهاب إلى الجبال وقفل نفسك في الكهوف. سيكون الكثير من الناس كافيًا من نصف ساعة من التدريب يوميًا. تجربة "غياب أنا" متاحة للجميع.

ولكن هناك شعور آخر أكثر غموضا من مفهوم anatman. وقال بوذا أنه لا يوجد ذاتي ثابت ، مما يعني أنه يتغير. يمكن تغييره. بعض الناس ، الذين يواجهون الاكتئاب ، يقولون: "كنت دائما قلقا على تفاهات ، وسكنت في" الأسئلة الأبدية "، كان قلقا ، حساسا ، قلقا ، ماذا يمكنني أن أفعل حيال ذلك؟" في الحقيقة ، يمكنك أن تفعل الكثير! في قوّتك من شخص ممزق بالمخاوف والتناقضات ، تتحول إلى شخصية هادئة ومتوازنة ومتوازنة ، مهما كانت درجة المشكلة تبدو كبيرة بالنسبة إليك. لذلك ، أخبر الطلاب دائمًا في الدورة التدريبية "بدون PANIC" أنه لا توجد حالات ميئوس منها ، وكل شيء في متناول يديك ، ويمكن أن تتغير كلمة "أنا" ، تحتاج فقط إلى تحسين وتطوير هذا "أنا" باستمرار.

المهمة 1:

(بعد قراءة المقال)

اجلس في وضع للتأمل. امنح نفسك بعض الوقت للاسترخاء واكتساب التركيز. امسك الانتباه إلى الأحاسيس التي تنشأ عند التنفس ، يكفي بضع دقائق فقط. ثم ركز على كامل مساحة الأحاسيس والأفكار والعواطف ومشاهدة فقط. عندما تنشأ أي مشاعر أو أفكار أو أحاسيس في الجسد ، راقبها دون أن تشارك. إذا كنت تراقب ، حاول الانتباه إلى ما إذا كان هناك على الأقل جزء من "أنا" في هذا الخوف أو الفرح ، في هذا القلق أو الألم في الجسم؟ هل هناك "أنا" في أي من مشاعرك أو أحاسيسك؟ إما أن تكون هذه المشاعر موضوعًا لها ، أو أنها لا تظهر ، وأنها تظهر وتختفي في مساحة وعيك دون أي ارتباط بأي نوع من أنواع "أنا". حاول استكشافه بنفسك.

المهمة 2

(بعد قراءة المقال)

تجلس في غرفة يوجد فيها أشخاص آخرون ، استرخ واستمع إلى عقلك. ما الذي يفكر في هذه اللحظة؟ الآن تخيل أن هذه ليست أفكارك ، ولكن أفكار شخص آخر يجلس في نفس الغرفة. ابق مع هذا الشعور لفترة. كيف تغير نظرتك لأفكارك؟

تقلب

"إنها صعود وسقوط ..."

~ ليد زيبلين - أغنية المطر

واحدة من العقائد الأساسية للبوذية ، موقف من عدم الثبات من جميع الأشياء بسيطة للغاية على مستوى الفهم العقلاني. وفقا لها ، لا شيء في هذا العالم ثابت ودائم. حتى ، وفقا للبوذيين ، الآلهة ، الكون يخضع للموت والولادة.

ببساطة: "كل شيء مؤقت". بالنسبة لمعظم الناس ، هذا ليس شيئًا مثل اكتشاف أمريكا. "أنا أيضا ، الوحي" - أنت تقول. ولكن ، في الواقع ، على الرغم من أن الجميع يفهم هذا فكريا ، في الواقع نعيش كما لو أن العديد من الأشياء من هالة الوجود ، بما في ذلك الوجود نفسه ، دائمة وغير قابلة للتغيير.

نحن نعلق على الأشياء ، والناس ، ونحن نعاني عندما يتوقف وجود هذه الأشياء. نعم ، عرفنا أنها مؤقتة ، لكن هذه المعرفة لم تخفف من حزننا بأي شكل من الأشكال ، كنا لا نزال على مستوى ما من الوهم بأن هذه الأشياء لم تكن لتختفي أبداً. هذا هو الفرق بين الحكمة والفكر.

المعرفة العارية ليس لها قيمة خاصة حتى تمر في ممارسة الحياة وطريقة التفكير. الحكمة هي هذه المعرفة ، والممارسة ، والإرادة ، والوعي ، والمهارات العقلية ، والأهم من ذلك ، الأفعال. دعونا نفسر هذا الاختلاف مع مثال. نحن جميعًا غير مثاليين وفي بعض الأحيان نقوم بما نأسف له. عندما أقوم بأفعال متهورة ، على سبيل المثال ، أبدأ في الجدال مع شخص ما ، أفهم مع ذهني أنني أخطأ ، ومع ذلك ، أستمر في المشاركة في حجة لا معنى لها ، مما يجعل الأمر أسوأ.

عندما أتمكن من استجماع نفسي ، أعتقد: "لم يكن لدي ما يكفي من الحكمة لإيقافها في وقت سابق." كنت أعرف (على مستوى الفكر) أنني كنت أخطئ ، لكن شيئًا منعني من القيام بالعمل الصحيح. لكن في بعض الأحيان ، تسمح لي الحكمة بالتوقف عن الجدل أو التعارض ، وإخراج نفسي من الصراع الوشيك في الوقت المناسب ، أو مجرد التهدئة وحلها بأفضل طريقة ممكنة. في مثل هذه الأوقات ، أحيانًا أخرج للتنفس أو التأمل ، وضع أفكاري بالترتيب.

البوذية بشكل عام ، والتأمل على وجه الخصوص ، تطوير الحكمة على وجه التحديد. لذلك ، في العديد من تقاليد البوذية هناك توازن بين دراسة النظرية والممارسة ، وفي بعض المناطق (Zen، Chan) تسود الممارسات. الكتب لن تعطيها. والممارسة فقط سوف تعطيه.

وبالمثل ، فإن فهم عدم الثبات (وكذلك جميع العقائد البوذية) يكمن في مجال الحكمة. هذا لا ينطبق على المواقف الفلسفية المجردة التي يمكن الوصول إليها من قبل العقل.

إن الشخص الذي جاء على وجه التحديد إلى الإدراك العملي لحقيقة أن كل شيء يتحرك ، يتغير ، يتوقف عن الارتباط بأشياء مؤقتة على وجه التحديد لأنها مؤقتة. الموافقة على عدم فكرة جيدة ، الغرق في الماء ، والاستيلاء على الأشياء التي تغرق. من الأفضل تعلم السباحة أو حتى الخروج من الماء.

الشخص الذي أدرك عدم الثبات التام يحقق أعمق الانسجام والسعادة.

ما هو هذا التباين ، عدم الثبات؟ يبدو لنا جميعا أننا نفهم هذا جيدا.

لكنها تظهر نفسها أقوى وأعمق مما يمكن تخيله. من ناحية ، يمكننا وصف ذلك على المستوى المادي. تبدو أجسادنا صلبة جدًا ، دون تغيير. ولكن إذا أخذنا في الاعتبار على المستوى الجزئي ، يمكننا أن نرى أن الذرات ، والخلايا هي في حركة مستمرة ، والتي لا تجميد لمدة ثانية. كل سبع سنوات ، يتم تحديث جميع خلايا الجسم البشري بالكامل. لديك الآن هيئة مختلفة تمامًا عن سبع سنوات مضت!

العالم كله في حركة مستمرة. حتى في كل مليون من الثانية ، لا شيء يقف ساكنا. في كل لحظة يحدث شيء ما ، يتغير شيء ما ، ولن يحدث نفس الشيء مرة أخرى. وهذا لا ينطبق فقط على العالم الخارجي ، ولكن أيضًا على عالم الوعي البشري. هذا هو المكان الذي سنتوقف فيه ، لأنه مرتبط بالاكتئاب والقلق.

عدم الثبات والاكتئاب والقلق

في الجزء الثاني من المقال ، كتبت أن الشخص المصاب بالاكتئاب عرضة للمعاناة من التغيير.

"شعرت بالارتياح لنفسي أمس ، لكن اليوم عادت! إنه أمر رهيب!"

وبالتالي ، فإن الترياق لهذا النوع من التفكير (الذي يؤدي إلى المعاناة) هو فهم عدم الثبات. سأشرح أن الوعي الكامل ، العملي للمذاهب الموضحة هنا (الفراغ ، التباين ، اللاعن ، الترابط) متاح فقط للأفراد المستنير ، لأنهم يمتلكون حكمة لا نهائية ... لكن الفهم الجزئي الضروري لوقف المعاناة الحادة من خلال التأمل والممارسات الأخرى (والمزيد عن هذا في نهاية المقال).

ويحمل هذا الفهم فوائد عظيمة ويؤدي إلى التخفيف من الاكتئاب والقلق. ونحن ننتقل إلى هذه القضية مع التأكيد على حقيقة أن الشخص في حالة من الخوف أو اليأس لديه فهم ضعيف للغاية لعدم الثبات (أو وهم قوي جدا بأن كل شيء دائم).

عندما يكون شخص ما في حالة من الخوف أو اليأس ، فإنه يغطيه كغطاء ثقيل مع الشعور بأن هذه الدولة تملأ حياته كلها ، وتغمر نفسه بمنظور كامل يشمل مجالات المستقبل والماضي. لا يعني ذلك أن الشخص يعتقد أن هذه الحالة ستبقى إلى الأبد (على الرغم من حدوث ذلك أيضًا) ، ولكنه ينظر إلى كل شيء من هذا المنظور الضيق ، غير قادر على الخروج من حدوده.

على سبيل المثال ، خلال فترة الكساد ، نبدأ في النظر في كل شيء من خلال العدسات الرمادية ، ودراما الأحداث المستقبلية ، ونكون متهمين بالتشاؤم والقلق بشأن المستقبل. "كل شيء سيكون سيئًا" ، "ليس لدي مستقبل." يحدث الشيء نفسه أثناء نوبات الهلع ، فنحن نرسم سيناريوهات في رؤوسنا ستترك حتمًا علامة على حياتنا بالكامل. "سأموت ، سوف أكون غاضبا ، قلبي سيتوقف ،" الخ.

قد يعاني شخص من اضطراب الهلع لعدة سنوات ، بعد أن خاض بالفعل ألف هجوم ، انتهت كل واحدة منها بنفس الطريقة التي بدأت بها. غادر الهجوم ببساطة دون التسبب في أي ضرر. لكن الشخص لا يزال يعتقد أنه خلال ألف من الهجوم الأول أن شيئا سيئا سيحدث ، وأنه لن يترك له. لا يستطيع أن يفهم أن هذا مؤقت ، سيزول. مثلما يواجه شخص مصاب بالاكتئاب ، لا يمكن أن يتذكر أنه منذ صباح اليوم لم يكن لديه نوبة ، لم يغير خياله حياته المستقبلية إلى نغمات رمادية ، عندما مرّ الهجوم ، كان يفكر بطريقة مختلفة. ولكن يبدو الآن أن كل شيء سيء بشكل لا رجعة فيه تماما والطريقة التي يرى بها الحياة الآن هي الطريقة التي يراها دائما.

هذا هو أكبر خداع للاكتئاب ونوبات الهلع ، التي يأتي مع كل هجوم جديد رجل. يبدو الأمر كما لو أن المارة نفسها مع نفس القصة ستوقفك في طريقك للعمل في مترو الأنفاق ، قائلة أنه نسي محفظته في المنزل وأنه بحاجة للوصول إلى مترو الأنفاق ، وبالتالي يحتاج إلى المال. المرة الثالثة ، كنت تشك في شيء ما. وأفضل طريقة للتخلص من أحد المارة المزعجة هو الكف عن الإيمان بقصصه ، والتوقف عن إعطاء المال.

لكن الكآبة ونوبات الهلع "تتمسك" بك على وجه التحديد لأنك في كل مرة تستمع إلى "حكاياتهم" وتؤمن بها. إنهم "يتظاهرون بأنهم" شيء خطير ، فظيع ، يعطون مظهرهم الدرامي ، كممثل في فيلم هندي. لكن في الواقع هذه مجرد مشاعر مؤقتة. Они приходят на смену другим, которые появляются и исчезают для того, чтобы им на смену тоже что-то пришло! Все меняется, все находится в состоянии постоянного становления, все временно!

Именно это понимание очень сильно помогло мне, когда я страдал депрессией и паническими атаками. И до сих пор очень сильно меня выручает, когда я сталкиваюсь с грустью, неудовлетворенностью, тревогой.

Я стараюсь не отталкивать эти состояния, позволять им просто быть, понимая, что они пройдут. Самая плохая тактика - это начать анализировать: "почему мне сейчас грустно? Что со мной не так?" Раз эти состояния пришли, то пришли, неважно почему, расслабьтесь, отпустите сопротивление и наблюдайте, как они растворяются там же, откуда появились. А появились они из вашего сознания и больше ниоткуда!

Наша культура проповедует, что нежелательные эмоции - это что-то плохое, то от чего нужно неприменно избавляться. "Если бросила девушка - сходи напейся! Не дело грустить! Нужно сделать так, чтобы непременно полегчало! Ведь так делают герои фильмов". В фильмах брутальные, небритые мужики сидят в баре и плачутся бармену, о своем горе (почему-то я вспоминаю фильм «Касабланка». Не помню из-за чего там пил главный герой. Будет здоровое, если кто-то напомнит в комментарии). "Не терпи, не принимай, а подавляй, найди себе облегчение в чем-то," - учит нам современная культура: «грусть и печалиться это ненормально и плохо, ты должен это остановить!». А потом мы удивляемся, почему в современном мире так много алкоголиков, шопоголиков, трудоголиков и всех возможных "голиков". И в чем мы только не пытаемся обнаружить причины таких явлений, но только не в том, что люди смертельно и болезненно привыкают к комфорту и удовольствию и чувствуют сильную антипатию в отношении неприятных эмоций, которые, естественно, посещают каждого.

Но восточная философия нас учит противоположному: не отталкивать, не убегать от неприятных переживаний. Ведь антипатия, отталкивание, как мы помним из второй части - причины страдания. Мой учитель по йоге говорил:

“You don't need to suppress your depression. Face it! Eat it! And shit it out!”

Немного грубо, поэтому не буду переводить, но звучит классно!

Самых больших успехов в области борьбы не только со своей депрессией, но и с вредными привычками я достиг тогда, когда на более глубоком уровне осознал, что испытывать иногда грусть, скуку, боль - это нормально. Не нужно постоянно от этого убегать. Это просто временные состояния, которым придет конец. Еще вчера у меня было плохое настроение, сегодня днем - хорошее, а какое оно будет вечером - никто не знает. Все меняется, такова жизнь, эмоции не могут быть постоянными. Поэтому учитесь к ним не привязываться, и тогда вы обязательно избавитесь от большинства личностных проблем.

Допустим, у вас уже целых две недели не было приступов паники. Ок. Но сегодня с утра был очень сильный. Ок. На следующий день не было. Ок.
Вот это правильный ход рассуждений. А неправильный такой: "почему паническая атака пришла после такого перерыва? Все мои упражнения впустую, у меня ничего не выходит, теперь это будет на всю жизнь!"

И когда вы так думаете, вы наоборот провоцируете новые приступы. Вы верите в свои проекции. Но их на самом деле не существовало в реальности.
А что же было? Еще раз.

У вас уже целых две недели не было приступа паники. Но сегодня с утра был очень сильный. На следующий день после этого не было.

Вот и все что было. Была только перемена состояний, постоянное движение. Человек не "должен" быть всегда веселым, счастливым. Даже если он справился с депрессией, это не значит, что ему никогда не будет "беспричинно грустно". И это не значит, что иногда в какие-то периоды у него не может быть чего-то похожего на депрессию. И если такой момент воспринимать просто как отдельный фрагмент череды психических состояний, который, во-первых, не является вашим я, а, во-вторых, имеет продолжительность во времени, то его будет намного проще и приятнее пережить.

Все эти состояния - это как волны, которые поднимаются и опускаются. Большинство людей эти волны увлекают, тянут за собой. На гребне волны, каждый чувствует себя королем мира, но в следующий момент, бушующая стихия вновь повергает его в пенящуюся пучину уныния и тревоги.

И цель духовной практики как в рамках буддизма, так и в контексте других учений - это не только успокоить этот океан, но и возвысить самого человека над этими волнами, научиться на них спокойно балансировать не только когда тот возвышается на гребне, но и когда волна уносит его вниз. Другими словами, принять эту изменчивость жизни и внутренних состояний с открытым сердцем. Не унывать, когда депрессия и тревога возвращаются, а принимать это спокойно, с улыбкой. И это принятие перемен - одно из самых действующих оружий против любой хандры.

Также важно осознавать, что любые выводы, мысли и суждения, порожденные каким-то моментом времени также существуют только во взаимозависимости (об этом тоже скоро расскажу более подробно) с самим этим моментом. Наши идеи и умозаключения кажутся нам такими основательными, постоянными, прочными. Но и они подвержены этому движению.

В моем курсе "БЕЗ ПАНИКИ" есть тестовый вопрос:

Является ли верным следующее утверждение: "Наши мысли и суждения постоянны и не зависят от нашего текущего состояния". Многие отвечают, что это верно. Но это ошибка. Даже наши глобальные суждения о жизни могут быть порождениями нашей депрессии или тревоги. Например, еще вчера вы наслаждались жизнью, радуясь ей. А сегодня вас одолел приступ депрессии и вы заключаете, что вся жизнь это только страдание и смысла в ней никакого нет.

Лично я в моменты, когда мне бывает грустно, стараюсь вообще не обращать много внимания на свой ум.

«- Твои статьи плохие, у тебя ничего не получается», - может говорить он мне
«- Говори, что хочешь, я тебя не слушаю. Я знаю, что я сейчас утомлен, не выспался и у меня не самое радужное настроение и естественно мне на ум приходит всякий мрак. Завтра я уже буду думать по-другому».

Это не значит, что я совсем к этому не прислушиваюсь, но просто всегда делаю поправку на свое текущее состояние.

Помните, когда вы находитесь на пике страха и уныния, вас могут посещать разные тревожные и мрачные мысли. Но и эти мысли уйдут, оставив после себя простор для других проявлений сознания. Поэтому вы не обязаны им верить. Вы не должны к ним привязываться. И в вышеобозначенном суждении о постоянстве наших мыслей и суждений кроется другая ошибка, а именно отсутствие понимания взаимозависимости всех вещей, вера в их независимое, не обусловленное ничем существование. И об этом дальше.

Взаимозависимость, взаимообусловленность

Это очень важная концепция как для духовного развития, так и в рамках понимания депрессии и тревожности. И заключается она в том, что все в мире взаимосвязано. Соответственно, ошибкой и заблуждением считается восприятие феноменов как автономных, существующих отдельно от всего мира и не взаимодействующих ни с чем.

ماذا يعني هذا؟ Нам кажется, что существует какое-то отдельное, независимое "Я" или какой-то отдельный и независимый стол, обладающий автономной сущностью стола. Но это не так. Давайте пока об этом не будем. Более подробно я расскажу об этом в главе о пустоте, так как понятие пустоты очень сильно взаимосвязано с концепцией взаимозависимости.

Мы сразу начнем говорить о депрессии.

И здесь существуют два уровня иллюзии, которые описывают отсутствие понимания взаимозависимости как формы существования депрессии и тревожности. Есть макро и микроуровни.

Макроуровень

Начнем с уровня макро. Многими людьми и даже врачами депрессия и тревожность воспринимаются как автономные, практически не зависящие от прочих факторов явления. Так, как будто эти недуги появляются у людей просто так, как будто они являются чем-то внешним. И это заблуждение формирует особый подход к "лечению". "Лечат" именно какую-то абстрактную «депрессию», а не самого человека, что совершенно неправильно.

Как мы выяснили ранее, тревожность, патологическая хандра - явления, очень тесно связанными с нашим характером, мыслями, поведением, качествами личности, образом жизни, восприятием, эволюционным развитием. Нельзя рассматривать их отдельно от этого: "У вас депрессия? Вот, держите тогда таблетку от депрессии!" Так не работает! Нужно работать с самим характером, с самой личностью, в которой и формируются ростки депрессии в силу особенностей этой самой личности.

Я не спорю, что для работы с этой проблемой психиатрам и психологам нужны разные диагнозы. Но зачастую люди превратно истолковывают этот принцип, считая, что раз им поставили один диагноз, у них что-то очень особенное и не имеющее отношения ко всему остальному.

Некоторые читатели мне пишут: "У меня ОКР/ВСД/БАР, помогут ли мне ваши статьи, методы, которые вы предлагаете и ваш курс "БЕЗ ПАНИКИ"? Важно понимать, что все эти диагнозы отчасти условны. В природе нет никакого обессивно-компульсивного расстройства, как независимого феномена с четкими границами. Все эти состояния взаимосвязаны друг с другом, та кже как связаны кашель и насморк во время простуды. Ведь никто не говорит на приеме у терапевта: "Мне не помогут противопростудные меры, ведь у меня насморк, а не кашель (или наоборот)". И важный вывод из этого, что нужно лечить саму простуду (а не ее симптомы, которые взаимосвязаны друг с другой и с самой простудой) и не только таблетками, а профилактическими мерами: физкультурой, обливаниями, устранением вредных привычек.

То же относится и к психологическим проблемам среди которых и депрессия, и панические атаки, и навязчивые мысли. Все эти вещи взаимосвязаны, не имеют четких грани: во время панических атак проявляются навязчивые мысли и может возникать депрессия и наоборот! И все они имеют общие или схожие причины у разных людей.

Во-первых, нужно работать не с симптомами как таковыми (ведь симптомы не существуют безотносительно того, что их вызвало), а с их причиной, и соблюдать профилактические меры, которые будут снижать риск повторения "обострения". Это так же верно и для психологического здоровья, за которым нужно ухаживать как за телом.

Я считаю, что депрессия и панические атаки - это патологические обострения того, что уже итак есть во многих людях: хроническое беспокойство, чувствительная психика, бесконтрольный ум. Просто в силу каких-то факторов (стресс, перемены в жизни) обострение проявляется.

Многие мне пишут:

"У меня 5 лет назад было паническое расстройство, потом оно ушло, а недавно вернулось". На самом деле, ничего не уходило и не приходило. Просто не было обострения. Но отсутствие обострения не значит отсутствие проблемы. Поэтому самыми эффективными способами избавиться от панических атак являются те, которые работают не с временным обострением, а с самой проблемой.

Перед тем, как выпускать свой курс о панических атаках я провел анкетированный опрос своих читателей. Выяснилось, что более чем у 95% опрошенных такие качества как беспокойство, склонность переживать по пустякам, мнительность (также у многих спешка и суетливость) проявлялись и до появления панических атак! И неужели кто-то еще считает, что паническое расстройство - это никак не связанная со свойствами вашей личности вещь?

Должно быть, это согласуется с буддийской философией, но она, возможно даже более радикальна в этом вопросе. Она говорит, что проблема страдания остается всегда, пока существует причина страдания, а именно привязанности и неведение, которых лишены только просветленные. То есть любая скорбь и боль в нашей жизни - это "обострение" чего-то более глубокого, фундаментальной причины страдания, которая остается даже тогда, когда боль проходит.

(Именно поэтому во многих буддистских медитациях, направленных на развитие любви и сострадания за пожеланием: "Желаю тебе избавиться от страдания… " обычно следует: "… и от причин страдания").

Но это не повод отчаиваться, это вовсе не значит, что раз не всем дано уничтожить причину страдания, то мы не можем ее, по крайней мере, ослабить, что уже приведет просто к поразительным жизненным метаморфозам.

Посредственная терапия или методика избавят вас от депрессии и панических атак, а хорошая - от причин депрессии и панических атак. Как написал один из студентов моего курса:

«Дай человеку рыбу, и он будет сыт один день. Научи человека ловить рыбу, и он будет сыт всю жизнь». Применимо к ПА [паническим атакам] можно трактовать данную пословицу так: Дай человеку таблетку и он избавится от ПА на один день, дай человеку понимание природы ПА, способы самосовершенствования и самопознания и он избавится от них на всю жизнь».

И прежде, чем переходить к микроуровню этой иллюзии, я рассмотрю еще одно проявления этого заблуждения на общем уровне. Многие читатели в комментариях к статьям про депрессию и, в особенности, к статье про синдром дефицита внимания спорят с моими выводами о том, что для избавления от этих недугов нужно работать с самой личностью.

Они заключают, что причина всех этих недугов - только лишь дисбаланс в химическом обмене внутри нашего мозга (что, кстати, является одной из гипотез, но не доказанной и общепринятой теорией). И, соответственно, их вывод заключается в том, что невозможно избавиться от этих недугов используя упражнения по концентрации, релаксации, повышению осознанности и самоконтроля, и поэтому следует воздействовать на саму причину этих проблем, а именно, на наш мозг при помощи препаратов, которые вносят изменение в его работу.

Обсуждать здесь правдивость версии о появлении данных психических недугов только лишь из-за нарушения химических процессов я не собираюсь. Хотя я с ней не согласен, но, для более ясного понимания рассматриваемой темы, готов ее допустить. Допустим, ответственность за происхождение вашей депрессии или СДВГ лежит только на нарушении захвата серотонина, аномалиях в лобных долях мозга или миндалевидном теле.

Но разве это значит, что вам могут помочь только вещества, которые прямо воздействуют на мозг? Убеждение в этом есть следствие веры в то, что наш мозг - это какая-то закрытая система, никак не взаимодействующая с миром. Но это не так, на его работу влияют многие факторы. Даже из-за того, что вы в данный момент читаете эту статью, активность в вашем мозгу меняется. И существует множество способов изменить работу нашего «главного компьютера» без приема химических соединений. Занятия спортом провоцирует выработку эндорфинов и серотонина. Медитация увеличивает активность мозга на определенных частотах, а также активность работы лобных долей мозга ответственных, в том числе, за контроль эмоций и силу воли. Даже еда, которую вы съели на завтрак, способна внести изменения в ваш химический обмен, тем самым обуславливая ваше настроение и мышление.

Есть множество способов повлиять на нашу внутреннюю химию, кроме препаратов. Потому что наш мозг, наше мышление, наше сознание связаны неразрывной связью со всей совокупностью явлений.

Мы рассмотрели макроуровень иллюзии о независимости и автономности феномена депрессии и тревожности, на котором сама причина этих феноменов воспринимается как нечто независимое от личности человека и условий, которые его окружают.