سعادة

سيدهارتا غوتاما كحالة سريرية للاكتئاب - الجزء الثاني

هذا هو الجزء الثاني من المقال. رابط للجزء الأول

في قصره الفخم ، محاط بالخدم المتواضعين والديكور الجميل ، لا ينقصه المتعة الحسية والترفيه والقوة ، لم يجد الأمير الشاب سيدهارثا غوتاما ما يريده قلبه ، السلام والوئام والسعادة. اليأس ، والشوق ، وعدم الرضا والاكتئاب توجه سيدهارثا ، مستوحاة من وجهة نظر الشيخ المسكون المبارك ، إلى بحث مستقل عن الحقيقة والسعادة من خلال التأمل والتأمل ، من خلال الصيام والانضباط ، من خلال العرق والدم ...


وفي طريقه ، التقى شاب من الكشترية بعلماء البراهما والحكيم ، لكنه لم يجد ملجأ في أي منهم. لا توجد صلوات لآلهة لا تحصى من آلهة الهندوس ، ولا يمكن لأي تعاليم ذكية أن تخفف من المعاناة التي حملها سيدهارتا بداخله.

ثم قرر أن يجد الحقيقة بنفسه. بفضل مهاراته المتميزة في التركيز ، وبفضل قدرته على تنقية عقل التعلق والغموض ، استطاع أن يكتشف أسباب معاناته ومعاناته لجميع الناس وتحقيق التحرر النهائي!

البصيرة أو التجربة؟

لا يمكن أن يقال أن سيدهارتا تعرض لنوع من الوحي الغامض أو تلقى رسالة من الله. إن بوكر أيقظ هو نتيجة لعمل إدراك لعقل نقي للغاية ، واضح للغاية ومستقر للغاية ، والهدف منه هو الواقع المتاح للرصد.

إن تجربة بوذا أشبه بتجربة علمية ، الغرض منها هو دراسة العقل ، أكثر من تجربة الغموض الباطني التي تهدف إلى معرفة الحقائق الأعلى.

اخترق عقل سيدهارثا حجاب الوهم ، ورأى الواقع كما هو. لم "يكثف الكيانات" عن طريق اختراع آلهة أو إضافة خصائص جديدة للواقع الحالي. على العكس من ذلك ، أزال عن الجواهر الزائدة ، فكر في الواقع في شكله الحقيقي. إن تعاليم بوذا ليست تعاليم عن الله أو عن حقيقة عظمى ، بل هي تعليم للحقيقة ، على نحو أدق ، عن حقيقة عقولنا ، التي ، كما ينسى الكثيرون ، هي حقيقتنا الوحيدة. هذا تعليم حول كيفية استخدام معرفتنا لطبيعة نفسنا لتحرير أنفسنا من الجهل والمعاناة التي تغلف الإنسان.

أول معالج نفساني سيدهارتا غوتاما درس علم النفس ليس بالكتب ، بل بالملاحظة المباشرة. هذه الطريقة ليست مناسبة لدراسة الفضاء ، لأننا لا نستطيع أن نرى بأعيننا العمليات التي تجري داخل النجوم والمجرات والثقوب السوداء بدون معدات خاصة والحسابات ومنهجية البحث. لكن عقلنا دائمًا معنا ، بكل ظواهره: المشاعر والأفكار ، أجزاء الذاكرة والأفكار حول المستقبل. وهذه الظواهر غير متاحة للدراسة من خلال معدات دقيقة.

أربع حقائق نبيلة

تحت الفروع المترامية الأطراف من اللبخ ، بالقرب من مدينة جايا ، التي تقع في ولاية بيهار الهندية ، اكتسب الأمير غوتاما التنوير وأصبح يعرف باسم بوذا ، وهو ما يعني أنه أيقظ. لقد تخلص من معاناته الخاصة وطور وصفة لكيف يمكن لكل شخص أن يجد السعادة والتناغم الدائم.

صاغ جوهر تعاليمه في أربعة مبادئ ، في ما يسمى "أربعة حقائق نبيلة" ، والتي قدم لأول مرة للجمهور في مكان يسمى سارناث ليست بعيدة عن مدينة بيناريس القديمة ، والتي ربما موجودة منذ ذلك الحين قبل ألفين وخمسمائة سنة موجود الآن ، مع الحفاظ على تذكير هذا اليوم من العصور القديمة العميقة.

دعونا ننظر إلى هذه الحقائق الأربعة ...

لقد قلت بالفعل إن فكرة هذا المقال لا تتمثل في الكشف عن جوهر البوذية بشكل عام ، بل لمعرفة كيف يمكن تطبيق تجربة بوذا واستنتاجاته للتخلص من الدول الكئيبة والقلقة التي يعاني منها الكثير من الناس في العالم الحديث.

لكن إذا نظرنا إلى الحقائق النبيلة الأربعة ، سنرى أن مقارعي ليس تبسيطًا حرًا. تصاغ هذه الحقائق على النحو التالي:

  1. حقيقة وجود المعاناة (الدخة) ؛
  2. حقيقة سبب المعاناة. أسباب المعاناة هي الرغبات ، المحبة ، الجهل (الجهل) ؛
  3. الحقيقة حول إمكانية وقف المعاناة ، مثل توقف الرغبة ، المودة ، الجهل.
  4. الحقيقة هي حول طريقة إنهاء المعاناة. هذا هو مسار الثماني. أو خمس طرق في تقليد Mahayana.

ما هو مثل؟ على مجمل التقارير الطبية والتشخيصات والتنبؤات والوصفات الطبية.

التشخيص ، المسببات ، التكهن وصفة طبية

تخيل أنك أتيت إلى الطبيب ، فهو يشخص أولاً: "لديك مثل هذا المرض". الحقيقة الأولى النبيلة هي هذا التشخيص. وبالطبع ، فإن الشيء التالي الذي قد تكون مهتمًا به هو أسباب المرض أو المسببات. يسمي الطبيب هذه الأسباب (الحقيقة النبيلة الثانية). والآن أنت قلق بشأن ما إذا كان مرضك قابل للعلاج أو غير قابل للشفاء. الطبيب يهدئك: "يمكن علاج مرضك". وهذا ما يسمى التنبؤ (الحقيقة النبيلة الثالثة). والآن ، مع الشعور بالراحة ، أنت تنتظر وصفة طبية أو وصفة طبية كمجموعة من الإجراءات والتدابير التي ستقودك إلى الانتعاش. والطبيب على قطعة من الورق يكتب لك وصفاته وتوصياته التي لا يمكنك الانتظار للوفاء بها (الحقيقة النبيلة الرابعة).

يتبين أن كل من الحقائق الأربعة التي صيغت في إطار أساس التعاليم البوذية تمثل التشخيص ، المسببات المرضية ، التكهن وصفة طبية (وصفة). أساس تعاليم بوذا في هيكلها هو العلاجي. لهذا السبب يسمى بوذا أول معالج نفسي.

وإذا نظرت إلى التعليم من هذه الزاوية ، فإنه من المستحيل أن نرى عنصرًا من بعض الحقوق التي لا يجوز انتهاكها ، وعدم التسامح مع الاعتراضات وانتقاد المقدسات ، مما يفتح الباب أمام التعصب الديني (على الرغم من أنني لا أؤكد أنه لا يوجد مكان للتعصب في البوذية). إذا كان هناك شخص ينتقد رأي الطبيب ، فعندئذ فهو من اختصاصه. إذا كان شخص ما لا يريد اتباع توصيات الطبيب - وهذا هو أيضا مشكلته الشخصية. سيكون من الغباء اضطهاد شخص فقط على هذه الأسس. صحته ، سعادته ، خلاصه هي كل عناصر اختياره الشخصي.

سؤال آخر هو أن مثل هذا الشخص قد يتصرف بطريقة غير أخلاقية ويجلب الأذى والمعاناة للآخرين ، وذلك بسبب حقيقة أنه يرفض اتباع بعض الوصفات الطبية ، مما يدل على السلوك الأخلاقي ومظهر المحبة والتعاطف مع الناس. ولكن هذا سيكون بالأحرى مسألة مسؤولية أخلاقية ، انتهاكا لقواعد المجتمع البشري ، بدلا من كونه أحد مظاهر الاضطهاد الديني المحض من قبل أنصار "الدين الحقيقي الوحيد" ضد "الكافر".

وعلى الرغم من الكم الهائل من المحتوى الديني ، يمكن بسهولة إدخال جزء من التراث البوذي في سياق علماني ، غير ديني ، عملي ، يمكن الوصول إليه من جميع الأديان والمعتقدات. أعطى بوذا المشورة حول كيفية السعادة والتخلص من المعاناة. لماذا يجب أن تكون هذه التوصيات ملكًا لدين واحد فقط وأن تنفصل عن كل ما يتجاوز الإطار الأيديولوجي لهذا الدين؟

دعونا لا نزال نعود إلى التوصيات نفسها ، أي للحقائق النبيلة الأربعة.

حقيقة المعاناة

لقد كتبت بالفعل عن الحقائق النبيلة الأربعة في سلسلة من المقالات والتأمل وتطور الكود. لذلك ، هنا سوف أتطرق إلى معانيهم الأساسية باختصار شديد ، مع التركيز على ذلك الجزء من الموضوع الذي يهمنا الآن: ربط استنتاجات بوذا بالاكتئاب والقلق الباثولوجي.

بادئ ذي بدء ، ألاحظ أن "المعاناة" ليست الترجمة الأكثر دقة للغة السنسكريتية Dukkha ، التي تصف المفهوم المركزي للبوذية. يتم ترجمة هذا المصطلح أيضًا باسم "عدم الرضا" أو "عدم القدرة على تحقيق الرضا". ووفقاً للتعاليم البوذية ، فإن الدوخة تتخلل جميع الوجود الإنساني.

وهكذا ، وفقا لنقاد البوذية ، فإن تعاليم سيدهارثا متشائمة جدا ، لأنها تركز على المعاناة وعدم الرضا. يقول المؤيدون أن التعليم ليس متشائماً ولا متفائلاً ، ولكنه واقعي. يعاني ، عدم الرضا موجودة. وال بوذا لا يتوقف عند هذا الحد ، لكنه يقول كيفية إيجاد مخرج من هذه الحالة.

حقيقة المعاناة لا تؤكد على الإطلاق أن كل شخص يعاني كل ثانية من الزمن. أولا ، لا يتعلق الأمر بالمعاناة الفعلية فحسب ، بل بالإمكانات أيضا. هؤلاء الناس الذين لا يعانون في وقت معين ، لا يزالون عرضة للمرض والشيخوخة والموت في المستقبل. يمكن أن يؤدي نوع من الأحداث المأساوية في حياتهم ، على سبيل المثال ، وفاة شخص محبوب أو إصابة خطيرة ، إلى تعطيل حالته على الفور. وبعبارة أخرى ، حتى إذا لم يكن الناس يعانون في وقت معين ، فهم لا ينجون من أسباب المعاناة.

أول الحقيقة النبيلة والاكتئاب

ومن الآن فصاعدا ، سوف أقوم بالتوازي مع أوجه الكآبة ونوبات الهلع. وهنا أول بالتوازي. في التعليقات على المقالات على الموقع ، وكذلك في منتدى مغلق لدورة الفيديو الخاصة بي دون PANIC ، غالباً ما يكتب الناس عن عمليات التخفيضات والعمود.

على سبيل المثال ، يعاني شخص ما من اكتئاب حاد أو نوبات هلع قوية جدًا. ثم حدث شيء لطيف في حياته. ربما ذهب وكان لديه راحة جيدة. ربما في الحب. أو ربما لم يكن حدثًا ممتعًا: فقد بدأ بتناول حبوب مضادة للاكتئاب.

بدت معاناته تتبخر! كان سعيدًا وقد نسي مرضه بالفعل ، وعندما عاد فجأة ، وبسبب بعض الظروف ، عاد كل شيء! ربما ذهبت حبوب منع الحمل. أو مرت قضية الحب. لكن الحقيقة هي أن الرجل عاد إلى ما كان ، مرة أخرى ينغمس في بركة اليأس والخوف.

على الرغم من حقيقة أنني استخدم مصطلحات "التراجع" ، "مغفرة" ، "العودة" ، وأنا أفهم أنه على مستوى أعمق والأكثر أساسية لم يكن هناك عودة ، لا مغفرة ولا التراجع. كان فقط تفاقم المرض وغياب تفاقم المرض. لكن المرض نفسه بقي! يبقى سبب الذعر أو الاضطراب الاكتئابي ، ومثل هذه الأحداث مثل العواطف الإيجابية ، والراحة والسفر ، والحبوب قد قضت مؤقتا فقط على تأثير ، وتفاقم.

وإذا كنت قد عانيت من أي مرض مزمن ، والذي أدى في بعض الأحيان إلى تفاقم الحالة ، فأنت تدرك تمامًا أن نهاية التفاقم لا تعني نهاية المرض.

(لا ، لا أعتبر أن الاكتئاب ونوبات الهلع هي أمراض على الإطلاق ، بل على العكس تماماً. ولكن في هذا الوقت الآخر)

هل أريد أن أقول من خلال هذا ، وفقا للبوذية ، إن حالة ما يسمى بالشخص "الطبيعي" تحافظ على الاكتئاب ، والقلق ، والقلق النفسي ، والتي هي مجرد تفاقم في هذا ، مرة أخرى وفقا للبوذية ، من وعي مريض ومغرور عميق؟ دعونا نتحدث عن هذا في وقت لاحق ، والآن سنستنتج فقط نتيجة عملية حول الاكتئاب وأسبابه.

الاستنتاج العملي هو أنك بحاجة للعمل ليس مع التحقيق ، ولكن مع القضية. هو على سبب المعاناة البشرية التي تهدف إلى ممارسة البوذية. بعد التنوير ، لم يتخلص سيدهارثا غوتاما من معاناته فحسب ، بل تخلص أيضاً من قضيته!

لماذا حقيقة المعاناة لا تزال غير واضحة؟ لأن هذه الحقيقة لا تشير فقط إلى هذه المعاناة الواضحة نتيجة الألم ، وكبر السن ، والموت ، ولكن أيضًا إلى استياء أعمق لا يلاحظه الكثيرون.

ومرة أخرى ، بالعودة إلى الاكتئاب ، أود أن أشير إلى أنه بالنسبة للعديد من الأشخاص الذين يعانون منه ، يبدو أنها سقطت عليهم مثل البراغي من اللون الأزرق. لكن من المحتمل جدًا أن يشعر الألم قبل هذه المعاناة "الواضحة" ، لا يزال موجودًا في النفس ، فقط في شكل كامن ، مدفونًا عميقًا في النفس ويؤدي إلى تآكله ببطء من الداخل ، إلى أن يظهر في لحظة واحدة لا يأتي إلى السطح! لا أقول أنه كان نفس الشيء بالنسبة للجميع ، ولكن ما زال من السهل جدًا تصور مثل هذا السيناريو.

عاجلاً أم آجلاً ، تتحقق المعاناة الكامنة والمكبدة كواضحة وواضحة! أي نوع من مستويات الرضا الخفية والختفية التي تخبرنا بها البوذية؟ دعونا نذهب من خلال جميع المستويات.

ثلاثة أنواع من المعاناة

وفقا لتعاليم بوذا ، هناك ثلاثة أنواع من الدكخا:

  1. معاناة المعاناة هي أكثر وضوحًا وفهمًا لكل أنواع المعاناة. المعاناة المرتبطة بالمرض ، الألم الجسدي ، الجوع ، الصدمة.
  2. معاناة التغيير. مستوى أعمق بسبب تباين الظواهر المحيطة. ويشير إلى حقيقة أن كل شيء يتغير ، على التوالي ، وهو الشيء الذي يجلب لنا الفرح ، ويختفي يوما ما. ونحن لا نشهد فقط آلام التغيير الفعلي ، بل مرة أخرى ، إمكانات: نخشى أننا سنفقد وظائفنا ، وأن رفيقنا سيتركنا ، وأن شبابنا سوف يمر. بسبب ما قد يحدث في المستقبل ، نحن نعاني هنا والآن. وهذا النوع من المعاناة لا يشير فقط إلى عدم ثبات الأشياء الخارجية ، ولكن أيضًا إلى عدم ثبات الدول الداخلية. لا المال ، ولا مهنة رائعة ، ولا المرأة قادرة على جلب لنا السعادة الدائمة والدائمة. عاجلاً أم آجلاً ، سئمنا من هذه الأشياء ، وتوقفوا عن إرضاءنا. المزيد عن هذا الجانب من المعاناة ومبررها العلمي (لماذا يحدث هذا؟ لماذا تزعجنا الأشياء؟ لماذا لا نتمتع بالأشياء ذاتها طوال حياتنا؟ كل هذا من وجهة نظر علمية) كتبت مرة أخرى في سلسلة مقالات "التأمل وقانون التطور ".
  3. وأعمق مستوى للمعاناة هو "معاناة واسعة الانتشار" أو "معاناة مشروطة". وهو متصل بحقيقة أنه لم يتم الوفاء بتوقعاتنا. الحقيقة تبقى كما هي ، ليس كما نريدها. كما أن الأشياء الخارجية (الظلم ، عدم الوفاء بالرغبات والإحباط) والداخلية (العواطف والأفكار غير المرغوب فيها) تجعلنا نعاني. بدلاً من قبول الواقع الخارجي والداخلي ، نشعر بالإحباط بسبب حقيقة أنه لا يلبي توقعاتنا.

(شخصياً ، أود أن أجمع بين النقطتين الأخيرتين في واحدة من أجل الراحة ، بعد كل شيء ، الجانب الثاني يتعلق أيضاً بالتوقعات. إلى توقع أن السعادة ستستمر إلى الأبد وأن الأشياء التي هي معنا الآن ستكون دائماً معنا. لكن دعونا نتوقف عند "الكنسي "تصنيف).

"... الاكتئاب أو نوبات الهلع ليست لعنة ، ولكن فرصة عظيمة لا تقع على الجميع! وحالفهم الحظ الذي سقط! "

والآن يبدأ المرح. لقد كتبت بالفعل أن مستويي المعاناة الأخيرين ليسا واضحين ويثقلان فهمنا للمعاناة الإنسانية كأول. ولكن عندما يصبح الشخص مكتئبا أو قلقا ، تتحقق معاناة أعمق وأقل وضوحا بشكل واضح جدا. ما يعطينا فرصة كبيرة لاستكشاف نفسنا ، وفهم أسباب معاناتنا والتخلص منها إلى الأبد! (الذي فعله سيدهارثا)

وعلاوة على ذلك ، ليس فقط للقضاء على "تفاقم" نفسها ، ولكن أيضا لإزالة سبب المعاناة التي لم تكن لتلاحظها إذا لم يكن هناك اكتئاب ، إذا كان هذا المرض لا ينسكب كل ما كان عميقا في السطح!

لذلك ، في مقالتي "دروس الكساد" ، كتبت أن الاكتئاب أو نوبات الهلع ليست نقمة ، بل فرصة عظيمة لا تقع على الجميع! ومحظوظ لمن سقط!

"عندما يصاب الشخص بالاكتئاب أو القلق ، تتحقق معاناة أعمق وأقل وضوحا بشكل واضح جدا. ما يعطينا فرصة كبيرة لاستكشاف نفسنا ، وفهم أسباب معاناتنا والتخلص منها إلى الأبد!

نعم ، أوافق ، هذه ليست نتيجة واضحة ، وإذا كنت تعاني حاليًا من إحدى هذه الأمراض ، فمن المحتمل أنك ستختلف معي بشكل جذري. "واو الحظ!" - انت تقول! ولكن لا تتعجل ، والآن سأقول كل شيء في النظام. ذهبت من خلال الاكتئاب ونوبات الهلع ، والآن أعتقد كم أنا محظوظ! ولكن لماذا لا يستغل الناس المصابون بالاكتئاب هذه الفرصة ، لكن قمع هذه الدول بحبوب أو محاولة لقمعها بدلًا من دراستها واستخلاص النتائج؟

بيري الاكتئاب

السبب بسيط: الحقيقة هي أنه جنبا إلى جنب مع إظهار المعاناة نفسها ، والتي يمكن دراستها ، فإن أسباب هذه المعاناة ، والتي ، وفقا لبوذا ، هي التعلق والجهل ، قوية جدا. ويخشى الشخص الذي يخضع للتعلق والجهل كثيرا عن طبيعته.
تخيل شخصًا مخموراً ، يتعاظم ، تحت تأثير الكحول ، تلك السمات للشخصية التي يرغب أكثر في فهمها ودراستها. ولكن عندما يسكر ، ينسى أنه فعل ذلك من أجل معرفة الذات ، فهو ينجذب إلى القتال أو أي شيء آخر. حتى عندما يحاول أن يفكر ، فإن عقله المسكر يقفز باستمرار عن هذا الموضوع. وحتى إذا تمكن من فهم شيء ما عن نفسه ، في اليوم التالي ينسى بكل أمان كل شيء!

هنا مثال آخر كتاب. هل تتذكر قصة فتاة ذات أنبوبة التقطت التوت؟ عندما لعبت الفلوت ، ارتفعت الأوراق وكان كل التوت مرئياً. لكن يد الفتاة كانت مشغولة بجمعها. بمجرد أن توقفت عن اللعب وهرعت إلى التوت المرغوب ، سقطت الأوراق مرة أخرى وخبأت ما أرادت الفتاة الكثير!

أيضا مع الاكتئاب. Во время нее проявляются некоторые особенности нашей психики, которые неплохо было бы изучить в целях саморазвития и достижения счастья, но нет возможности. Когда обострения нет, мы это не видим так явно. Когда оно есть, нам буквально "нечем" это наблюдать и изучать. Наш ум подвержен сильно искаженной перспективе того, что происходит внутри.

Но не все так плохо! Можно все-таки и ягодки увидеть и заодно их собрать, если использовать один "хак", который использовал Гаутама. И я не был бы так уверен в этом "хаке", если бы не пользовался им сам во время депрессии! Конечно, Сиддхартха "взломал" человеческую природу куда глубже: он, подобно Нео из фильма Матрица, прорвал насквозь покров иллюзий, он уничтожил страдание у самых его истоков, он вышел за все мыслимые и немыслимые пределы, пределы пределов и пределы пределов запредельного, достигнув полного и окончательного пробуждения.

Но давайте я пока сохраню интригу, обещаю вернуться к объяснению этого хака позднее. Лучше сейчас не буду сильно отклоняться от темы страдания, "дуккхи" и депрессии. И переход к этой теме я сделаю через короткий вывод, подытоживающий все вышесказанное. Депрессия, паническое расстройство дают великолепный шанс изучить глубокие уровни человеческого страдания, которые обычно скрыты для "нормальных" людей, но, тем не менее, присутствуют у них в неявной форме и время от времени или даже постоянно подтачивают их счастье и душевный комфорт. И делают это незаметно и скрыто, подобно насекомым, которые объедают спрятанные под землей корни дерева. Но если насекомые выползают на поверхность и начинают пожирать ствол, то это дает возможность осознать проблему и предпринять меры.

Как же проявляются эти более глубокие формы страдания во время депрессии или панических атак?

Страдание перемен

Давайте вспомним об этих двух уровнях. Это страдания перемен и "всепроникающее страдание". "Нормальные" люди испытывают эти виды страдания не постоянно, а если и постоянно, то скрыто и незаметно. Но для тех, кто страдает депрессией или тревогой эти виды "дуккхи" являются более реальными и очевидными. И чтобы это доказать, я возьму описание реальных впечатлений людей, страдающих этими недугами. Эти описания я нахожу в изобилии в комментариях к своим статьям, в письмах, которые приходят мне на почту, также и я сам имею опыт этих переживаний. Так что в подобном материале не испытываю недостатка. Возможно и ты, читатель, увидишь себя в этих словах, потому что ощущения, в принципе, у всех очень похожи.


Что же говорят люди с депрессией или патологической тревогой?

"Иногда мне становится легче. И в моменты, когда я понимаю, что я счастлив, я начинаю думать о том, что приступы могут вернуться, и мое кратковременное счастье уйдет. И это сразу же приводит меня в грусть и уныние".

"Я постоянно боюсь повторения приступов".

"Вдруг случится что-то плохое, я заболею тяжелой болезнью, или меня уволят с работы"?

И много других вариаций тревожных мыслей на тему будущего.

"Я вчера чувствовал себя так хорошо, но теперь тревога и уныние вернулись. Почему это происходит, это так ужасно!"

"Два года назад у меня не было этого! Я жил полноценной жизнью. Но теперь все изменилось: я страдаю! Почему сейчас все стало по-другому?! Я так тоскую по своей прошлой жизни!"

Здесь мы видим пример страдания перемен. Люди либо находятся в тревоге из-за возможных предстоящих перемен ("я заболею", "приступы вернутся") или переживают перемены фактические ("уныние и страх вернулись", "сейчас все не так, как прежде"). Страдание перемен является важной составной частью депрессии и тревожного расстройства.

Всепроникающее страдание

Но еще более глубоким и, можно сказать, коварным аспектом этих состояний, является "всепроникающее страдание". Я сам очень хорошо знаю это по своему опыту. Наверное, именно это составляло большую часть моих страданий. И даже сейчас, когда депрессия и страх остались далеко позади, мне приходится чувствовать отголоски этого страдания.

«… наш собственный ум создает 80% депрессии или панических атак.»

Мне требуется большая духовная дисциплина, осознанность, концентрация и принятие, чтобы это преодолевать. Многие люди с депрессией, по моему мнению, больше всего страдают именно из-за этого, а не из-за самой "депрессии" как таковой. И несмотря на то, что это играет такую большую роль в их состоянии, они этого не замечают, также как корабль не замечает скрытую под водой огромную часть айсберга.

Напомню, что "всепроникающее страдание" связано с нашими ожиданиями. И сейчас, вновь обращаясь к опыту разных людей, в том числе моему опыту, мы увидим, почему это такой коварный и скрытный "змей".

"Почему, когда все так хорошо, у меня есть деньги, семья, хорошая работа, когда вокруг красивые виды, поют птицы, светит Солнце и в разгаре весна, когда все вокруг радуются и ходят счастливыми, я не испытываю счастья (или я несчастлив)! Ведь я должен быть счастлив, потому что у меня есть семья, поют птицы и т.д."

Здесь мы видим расхождение между ожидаемым и действительным. Ожидаем, что мы должны быть счастливы, а по факту мы несчастны или счастья не испытываем, или не настолько счастливы, как хотели бы. Из этого рождается недовольство, фрустрация. И начинает происходить очень дотошный и неприятный анализ: "почему мне грустно или страшно? Почему вчера было по-другому?" Мы подсознательно стремимся "подогнать" фактическое состояние под желаемое: стать счастливыми, но это опять же не выходит. И вновь рождается фрустрация и вновь происходит этот неприятный анализ. Мы увязаем в этом порочном круге и становимся в несколько раз несчастнее, чем мы были до того, как подумали "почему я несчастлив?"

И это очень важный момент! Сама депрессия как таковая составляет только верхушку айсберга и находится на поверхности, тогда как его огромное основание покоится под толщей нашего ума, где формируются ожидания, которые ум сравнивает с тем, что существует на самом деле . Другими словами, наш собственный ум создает, наверное, 80% (если не больше) депрессии или панических атак.

И тут, опять же, забегая вперед, скажу, что противоположностью ожиданий, противоположностью слову "должен" является принятие и слово "есть". И именно принятие реальности такой, какая она есть в данный момент времени является составляющей не только древних индийских философских систем, но и самых передовых программ избавления от депрессии и тревожности! (Например Mindfulness-based stress reduction, Mindfulness-based cognitive therapy, Acceptance and commitment therapy и другие). Именно этому я учу людей в своем курсе БЕЗ ПАНИКИ, посвященному избавлению от панических атак.

Принятие, как противоядие от ожиданий, может принести так же много пользы, как много вреда могут породить наши ожидания! И это доказывает то, что "всепроникающее страдание" действительно является значительным составляющим депрессии и тревоги, тем, с чем необходимо считаться и работать.

Вторая благородная истина

Истина о причине страдания является для многих людей еще менее интуитивно понятной, чем истина о самом страдании. И по этой причине она становится предметом критики буддизма, которая утверждает, что идеал учения Будды - это полное убийство страстей и желаний, тотальное безразличие ко всему, погружение в холодный, безличностный абсолют, находящийся "по ту сторону добра и зла".

Ведь эта истина говорит о том, что желания, привязанности (а также неведение в некоторых традициях) являются причиной страдания. И это действительно выходит за рамки обыденного понимания. Большинство людей, наоборот, связывают счастье именно с желаниями, а точнее, с их удовлетворением. Их идеалом является максимальное удовлетворение собственных прихотей с целью получить то, чего они хотят, и в этом они видят неиссякаемый источник счастья. И как же тогда учение, которое отвергает желания, может быть истинным и, самое главное, рабочим и эффективным?

Сразу скажу, что здесь я этот вопрос подробно обсуждать не буду, так как он выходит за рамки темы этой статьи и я его также отчасти рассмотрел в цикле "медитация и код эволюции". Здесь коснусь его только кратко.

Во-первых, путаница как всегда происходит из-за определения. "Привязанности" в данном контексте не значат, например, привязанность матери к ребенку, как это понимается в психологии. С одной стороны, привязанности относятся к тому, что мы переоцениваем, преувеличиваем ценность вещей, которые считаем приятными, желательными. Мы цепляемся за них, боимся, что они исчезнут или испытываем постоянное влечение к ним, в случае, если их у нас нет. Человек, который привязан к деньгам, сделает все, чтобы их достать, потому что он, согласно фундаментальному заблуждению считает, что эти вещи принесут ему нескончаемое счастье. Но когда он достигает своей цели, она приносит лишь временное удовлетворение. Человек привыкает к своему богатству. Вдобавок, оно приносит новые страдания: тот, кто обладает большими деньгами, боится их потерять, беспокоится о своей безопасности и т.д.

Привязанность имеет и обратную сторону, которая заключается в антипатии, том, что мы, наоборот, избегаем тех вещей, того опыта, который мы считаем неприятным. Мы отталкиваем это от себя, а если эти вещи или этот опыт задерживаются с нами, мы испытываем горечь, злобу, фрустрацию.

Пока я бы хотел на этом остановиться. Получается, что согласно Будде, мы страдаем из-за того, что привязываемся к вещам, которые считаем приятными, положительными и отталкиваем от себя то, что считаем неприятным и негативным. Также привязанности носят очень явный элемент иллюзии, самообмана, преувеличения, ложных ожиданий.
И если для многих людей остается открытым вопрос насколько эта истина может быть применима ко всему человечеству вообще, то без сомнения то, что это наблюдение Сиддхартхи Гаутамы, на мой взгляд, очень даже применимо к людям, страдающим депрессией или тревогой.

Я думаю, тот, кто прошел через это и поборол свои уныние и страх, понял, что в основе нашей тревоги и депрессии лежит привязанность к приятному и аверсия, антипатия (избегание, отталкивание) в отношении того, что мы считаем неприятным. Я думаю, что с этим согласятся некоторые психотерапевты.

И стоит человеку выйти за рамки привязанности и антипатии, как он освобождается от своего страдания! Давайте я попробую это доказать.

Привязанности и антипатия

Тот, кто стремится уйти от страдания, несется прямо к своему несчастью. А, устремившись к счастью, из-за своего невежества он разрушает свое благополучие, как будто это его враг.

~ Шантидева

Что больше всего хочется человеку, который столкнулся с сильным приступом страха и депрессии? Когда у меня происходили панические атаки, мне хотелось одного: чтобы это как можно скорее прошло, потому что это состояние было очень неприятным. А чего мне хотелось, когда это все-таки уходило? Чтобы это не вернулось! Или чтобы состояние, в котором панические атаки не проявлялись, продержалось как можно дольше!


Это естественная человеческая реакция: привязанность к положительному стимулу и аверсия в отношении отрицательного стимула. Так мы привыкли реагировать на разные стимулы со своего рождения, так на них реагирует огромная часть животного мира. Это гедонистически-ориентированная модель поведения: мы стремимся к приятному и избегаем неприятного.

Поэтому истина о происхождении страдания является такой трудной для понимания. Ведь она утверждает, что наша привычная, врожденная модель поведения является причиной нашего страдания! Люди привыкли жить в соответствии с этой моделью. Но они платят за это свою плату…

Когда они сталкиваются с депрессией или тревогой, они оказываются беспомощными перед ней, также как оказываются беспомощными многие врачи. Их привычные реакции привязанности и антипатии только усиливают боль, а не помогают от нее избавиться! Давайте разберемся в этом на примере панических атак, которые характеризуются симптомами сильного страха, паники, тревоги, головокружения, ускоренного сердцебиения и дыхания, дереализации, тревожных, навязчивых мыслей. А также на примере депрессии.

Что происходит, когда мы отталкиваем страх, пытаемся его подавить или просто беспокойно ждем, когда это наконец-то закончится? Мы думаем:
"я не хочу, чтобы это продолжалось хотя бы секунду",
"когда это кончится?",
"что мне сделать, чтобы это кончилось?",
"почему это не проходит".

И мозг начинает искать причины этого состояния, чтобы найти выход из него, ведь так он устроен. Мы начинаем анализировать свое состояние, ворошить память, чтобы понять, что нам делать. И что же этот анализ находит в нашем сознании? Как правило, ничего хорошего и утешительного! Как говорится, у страха глаза велики. В данный момент наша перспектива искажена состоянием тревоги, и все, мы все видим в черном свете. Пытаясь найти причину и выход в таком состоянии, мы только добавляем масла в огонь страха: "а вдруг это симптом смертельной болезни?", "а вдруг это меня убьет?". Страх усиливается, а не проходит, несмотря на наше явное желание этого! И опять же, мы сталкиваемся с фрустрацией в силу несоответствия ожиданий действительности. Мы хотим, чтобы страх кончился, но он не кончается! Это вызывает новую тревогу, мы чувствуем, что не контролируем свое тело, что являемся заложниками страха и т.д. и т.п.

Очень похожее происходит и с депрессией. "Почему я несчастлив?", "Когда это пройдет?" Все эти вопросы усиливают уныние. Другими словами, из-за того, что мы хотим, чтобы это как можно быстрее прошло, это не проходит! Потому что именно наша реакция на приступ страха или депрессии составляет основную часть всего страдания, которое мы носим в себе. А реакция вырастает из нежелания испытывать неприятные стимулы и из желания как можно дольше оставаться в зоне комфорта!

Другим аспектом аверсии является то, что мы избегаем тех ситуаций, когда возникает страх: перестаем ездить в метро или ходить на общественные выступления. Но психотерапия доказала, что это контрпродуктивно. Наш мозг постоянно учится. И когда мы избегаем определенных мест, где на самом деле опасности нет, наш мозг начинает бессознательно верить, что опасность существует, он учится бояться.

Желание, чтобы страх как можно скорее прошел, заставляет многих людей глотать таблетки, которые заглушают эти симптомы, например, транквилизаторы. Но помимо вреда от таблеток, помимо риска зависимости, они несут другой более сильный вред. Подавляя свои эмоции, мы не решаем проблемы. Вдобавок мы как бы поощряем свой страх перед новыми приступами страха. А страх страха и является основным движущим механизмом панических атак. С этим согласны многие врачи и самые эффективные методы преодоления паники.

Антидепрессанты и подавление эмоций

Именно аверсия создает страх страха. И врачи, которые только прописывают антидепрессанты или транквилизаторы, не желая работать с пациентами, только усиливают причину вашего недуга! Вы приходите к врачу и говорите: "Доктор, я мучаюсь из-за тревоги, мне очень это не нравится, и я хочу, чтобы это как можно скорее прошло!" А доктор отвечает: "Без проблем, вот вам таблетки. Принимайте, и все само пройдет!"

Но именно ваше: "хочу, чтобы это как можно скорее всего прошло!" и является причиной вашего недуга! Удовлетворять это желание, это все равно что человеку, который хочет избавиться от алкоголизма, выписывать водку. "Не можете справиться с желанием выпить? Так пейте голубчик!"

Загрузка...