عندما حضرت دورة دراسية في البوذية في الهند ، رد المعلمون على السؤال التالي: "لماذا خلق الإنسان" ليس مستنيراً ، فلماذا يعاني ويخطئ ، ولا يولد على الفور سعيداً ويعرف كل شيء؟ " أجاب فقط "أنا لا أعرف" أو "البوذية لا يعطي إجابة على هذا السؤال."
وهذا ليس بسبب عدم الكفاءة. وعلاوة على ذلك ، أنا حقا أحب هذا النهج. تدّعي البوذية عن عمد عنوان مذهب عملي للغاية. إنه يعمل حقاً بتجربة حقيقية ، متجنباً إعطاء إجابات على الأسئلة غير الضرورية من الناحية العملية: "من أين أتينا؟" ، "لماذا لم نولد متنورين؟"
لا أحد يعرف الإجابة على هذه الأسئلة. وحتى لو أعطاهم الفلاسفة البوذيون ، لما ساعدونا بأي شكل من الأشكال في حل مشكلة المعاناة ذاتها. نحن نعاني ، غير راضين هنا والآن ونحتاج ، مرة أخرى ، إلى حل هذه المشكلة هنا والآن.
وهذا صحيح من حيث الهدف النهائي للبوذية - التنوير. العديد من الأديان تجيب على جميع الأسئلة في العالم. نعم ، إنه يمنح السلام لبعض الناس. ولكن هذا السلام غير مستقر ومؤقت ، لأنه يستند كلية إلى الإيمان بمفهوم ما. تريد البوذية أن يحقق الشخص السلام ، معتمداً على شيء أكثر متانة وبدون تغيير ، أي على نفسه ووعيه ، وليس على الأفكار الكونية. قد تتغير هذه الأفكار ، يمكن أن تنتقد ، قد يكون الشخص لديه شكوك حولهم ، لن يكونوا قادرين على تزويده باستمرار بشعور من الانسجام. قد يبدأ في طرح الأسئلة: "ماذا لو لم يكن الأمر كذلك في الواقع إذا لم تكن الحياة منطقية؟ ماذا لو لم يكن هناك إله؟ "وسوف يبدأ في تجربة مثل هذه المشاعر ، كما لو كان المعنى بأكمله ، كل صلابة الكون تتفتت أمام عينيه. لكن الوعي يبقى مع الشخص دائمًا. إنه ، ولا يمكن أن يكون هناك شك في ذلك. ويجب أن نعتمد عليها إذا أردنا تحقيق الانسجام الدائم ، بغض النظر عن تغيير الواقع وتغيير الحالة الذهنية.
إجابة أخرى على السؤال حول أصل عدم الوعي لدينا ، والمعاناة والوعي مضللة كانت العبارة التالية:
"من أين جاء الوهم؟ من النقطة الزمنية السابقة! ومن أين أتت؟ من النقطة السابقة في الزمن ..."
و هكذا
من تدفق هذه اللحظات ويتكون من الوعي ، الذي يتجلى في قذائف مختلفة من أجسام الناس (ولكن ليس متطابقة معهم) ، الحيوانات ، الأرواح أو المخلوقات الإلهية. ويطلق على هذا ، بكل صراحة وبساطة ، التناسخ. مفاهيم التناسخ والكرمة ، وخاصة في إطار البوذية ، معقدة للغاية لفهم الشخص الغربي المتعلم بروح الأديان الإبراهيمية (المسيحية والإسلام) بمفاهيمهم عن الروح وخلاصها.
التناسخ والتطور
التناسخ في البوذية ليس "انتقال للأرواح". لا يؤمن البوذيون بالروح ، أو في الذات الثابتة الثابتة. "ما الذي يولد من جديد ، لأنه ليس الروح" ، سيتبعه السؤال على الفور. سأجيب بهذه الطريقة التي ، وفقا للبوذية ، لا يوجد كيان مستقل معزول يتجول من الجسد إلى الجسد ، من الحياة إلى الحياة.
كل هذه الحياة هي مجموعة من اللحظات وحالات الوعي والعقل ، هذا كل شيء. أولاً ، هذه هي الدول وعناصر التجربة لجسم واحد ، ثم آخر. علاوة على ذلك ، هذا العقل لا يتطابق مع ذاكرتنا في حياة معينة ، ولا مع صفاتنا الشخصية وعواطفنا.
وكارما لدينا نتيجة لتأثير أفعالنا وأفكارنا توجه مسار ولادة ميلادنا. تؤدي الأعمال الصالحة إلى نتائج جيدة ، سيئة - سيئة.
هذا قصير جدا وسهل. لن أتحدث عن هذا بالتفصيل. مفهوم التناسخ والكرمة هو ، في رأيي ، ما يجعل البوذية دينًا. لأنه لا يمكن القول أن هذه المفاهيم يتم التحقق منها من خلال التجربة الإنسانية العادية. بالنسبة للكثيرين ، هذه مجرد عناصر للإيمان.
بالطبع ، يقول بعض البوذيين أنه عند المستويات العميقة من معلومات التأمل تتوفر حول حياتنا الماضية وتأثيراتنا الكرمية. لكن من الصعب اختبارنا الناس العاديين.
لذلك ، عند الحديث عن التناسخ ، سأحاول البقاء في مستوى التجربة المرصودة. إنني أحذركم ، إن فهمي للولادة لا يتطابق مع التفسير البوذي الكنسي ، هذا هو تفسري الحر فقط. وآمل أن لا تجد أنها متوترة للغاية.
(ما سأكتب عنه لا علاقة له بدراسة ظاهرة التناسخ في الغرب. هذا لا يتعلق بأبحاث جان ستيفنسون ولا بتجارب ستانيسلاف غروف بالذاكرة الوراثية. أي شخص مهتم بالقراءة عن هذه الدراسات على الإنترنت).
وسأبدأ في تقديم نسختاتي مع السؤال.
لماذا كثير من الناس يعانون من الاكتئاب والقلق الاضطرابات؟ لماذا يحتمل أن تكون النفسية البشرية عرضة لهذه الأشياء؟
سأحاول تقديم إجابة على هذا السؤال ، على الرغم من أنه ، للوهلة الأولى ، ليس له أهمية عملية كبيرة.
من المهم أن نفهم أنني هنا أحاول ألا أجد سبب المعاناة ، ولكن لأقول ما الذي جعل ذلك ممكنا. لا يمكن القول أن عملية الانقسام الخلوي هي المسؤولة عن ظهور السرطان لدى البشر. لكن هذه هي العملية التي تجعل الطفرات ممكنة. ما الذي يجعل من الممكن أن يسبب الاكتئاب والذعر؟
دعونا ننتقل من العام إلى الخاص ونتحدث عن ما يخلق إمكانية المعاناة الإنسانية بشكل عام ، ومن ثم نصل إلى الاكتئاب والقلق. ومع هذا السؤال لا نتحول إلى البوذية ، بل إلى العلم ، لكي نتقارب معها في وقت ما.
للقيام بذلك ، أوجز بإيجاز معنى مقال "التأمل وقانون التطور" ، حيث استشهدت بمحاضرات البروفيسور رايت حول العلاقة بين البوذية والعلوم الحديثة.
أجاب رايت في محاضراته عن الأسئلة: "لماذا لا نشعر بالرضا؟" "لماذا نخضع لأوهام حول طبيعة الواقع ووعينا؟"
إجابة واحدة: التطور! لقد جعل الانتقاء الطبيعي الإنسان غير سعيد بشكل مزمن من أجل دفعه إلى التطور والتقدم المستمر ، والذي لن يكون فيه حافزًا إذا كان الناس راضين وسعداء دائمًا. هذا ضمان بقاء أسلافنا عندما كانوا لا يزالون يتجمعون في الكهوف.
كان من المهم أيضًا للبقاء أن يكون لدى كل إنسان إحساس بذاته الذاتية المستقلة (التي ، بحسب البوذية ، وهم) ، قسم العالم كله إلى أصدقاء وأعداء ، وقدم استنتاجات وأحكامًا نهائية (حتى وإن كانت خاطئة) استنادًا إلى معلومات غير مكتملة ، متوقعة العقل على العالم ، ثم الاعتقاد في هذه التوقعات. كل هذا أعطى مزايا تطورية ، وخلق بيئة عقلية وسلوكية معينة لحماية قبيلة من الأعداء ، وتراكم الممتلكات ، والحفاظ على القرابة.
ثم ظهر بوذا (على الرغم من أنه كان هناك الكثير من قبله) ، الذي قرر أنه غير راض عن حقيقة أن الوعي قد تم ترتيبه بطريقة كان فيها عدم الرضا والوهم متجذرين فيه. لم يكن غوتاما راغباً في التأقلم مع هذا الترتيب من الأشياء ، لأنه كان يهدف إلى خلق عقله الخاص "بالبلاك جاك والعاهرات" ، ويختبر السعادة المستمرة ، والرضا ، وخالياً تماماً من الأوهام فيما يتعلق بتصور الواقع ونفسه!
يتم ترجمة سيدهارثا للوصول إلى الهدف. برر بوذا اسمه وحصل على ما يريد.
ولذلك ، فإن رايت يتحدث عنه باعتباره ثوريا للروح ، التي يتم توجيه تمردها ليس ضد نوع من نظام الدولة ، ولكن ضد تراث التطور ، والذي جعل الناس غير راضين بشكل مزمن. وهو الاختيار الطبيعي الذي خلق في الناس بيئة مواتية لتشكيل الاكتئاب والاضطرابات القلق. وسوف أشرح هذا الجانب بالفعل.
الاكتئاب والتطور
من المهم أن نفهم أن الاكتئاب ، والأفكار الهوسية ، والقلق لا توجد بشكل مستقل عن الطبيعة البشرية. أي أنه لا يمكن القول بأن الأشخاص المصابين بالاكتئاب يختلفون اختلافاً جذرياً عن الآخرين ، وأن الشخص يعاني من الاكتئاب والقلق والأفكار الهوسية ، أو لا. في الواقع ، كل شيء أكثر تعقيدًا بعض الشيء.
الأفكار الاستحواذية لها كل الناس! إذا كان الشخص جائعًا ، فسوف يفكر باستمرار في الطعام. إذا كان يريد ممارسة الجنس - حول الجنس. لذلك رتبت الطبيعة بالنسبة لنا. وقد مكنتنا هذه الآليات من البقاء على قيد الحياة في المناظر الطبيعية غير المضيافة في فجر البشرية.
ولكن بالنسبة لبعض الناس ، فإن الآلية نفسها تذهب إلى مرحلة أقوى لا يمكن السيطرة عليها: فهم يفكرون باستمرار في الموت ، وبعض الأمراض الخطيرة ، ويقلقون على أحبائهم ، ويمضغون على لثة الأفكار الهوسية في رؤوسهم. هذا لا يعني أن هذا شيء جديد لم يحدث من قبل. لا ، كان ذلك فقط ضمن الحدود المحددة للعمل الطبيعي للشخص. ثم نتيجة لشيء (الإجهاد ، الانهيار) تجاوزت القاعدة.
في العصور القديمة ، لا يمكن للإنسان البقاء في الطبيعة إذا ، ردا على خطر الغدد الكظرية له لن يرمي الأدرينالين والنورادرينالين. هذا سمح له بتعبئة قواته والهروب من الخطر. ولكن بالنسبة لبعض الناس ، خرجت هذه الاستجابة الطبيعية عن السيطرة وبدأت في الظهور عندما لا يكون هناك خطر. هذا ما أسموه نوبات الهلع.
الاستيقاظ الوسواسي ، التقييم المستمر لحالة الشخص لا يلعب في أيدي التخلص من الاكتئاب واضطراب الهلع. هم ، على العكس من ذلك ، تؤدي إلى تفاقم هذه الأمور. لكن هذه الصفات ، مرة أخرى ، في طبيعتنا. يسمح التحليل لنا بتقييم الوضع وإيجاد طريقة للخروج من المشاكل ؛ وهذه ميزة موروثة في تفكيرنا. فقط عندما يذهب إلى الداخل لإيجاد حل من اليأس أو الخوف ، فإنه يعزز فقط هذه المشاعر. لقد كتبت عن هذا بمزيد من التفصيل في الجزء الثاني من المقال.
وتبين أن نتائج الانتقاء البيولوجي خلقت بيئة لظهور جميع هذه الأمراض. وربما يكون لدى القارئ المنتبه بالفعل سؤال: "بما أن التطور قد خلقنا مثل هذا ، فهذا يعني أنه ضروري ، إنه يعني أنه يساعدنا على البقاء على قيد الحياة!"
سأجيب على هذا السؤال بهذه الطريقة. أولا ، ساعد! لم نعيش في الكهوف منذ فترة طويلة ، والآن فقدت بعض مبادئ البقاء أهميتها ببساطة. ثانياً ، لم يعد الشخص بحاجة إلى الاعتماد على الغرائز فحسب ، بل لديه عقل يمكنه اتخاذ القرارات. وإذا كانت بعض الغرائز تتداخل معنا ، فإن ذلك يزرع الخلاف بين الناس (الغضب ، الغضب ، الحسد) ، يمكن تصحيحها بطريقة أو بأخرى. ثالثًا ، أنا لا أتحدث عن الحاجة إلى إزالة الغرائز وآليات التفاعل التلقائي على الإطلاق ، ولكن من الممكن القيام بشيء بمظاهرها المتطرفة. وإلا فإننا سوف نعاني من الأمراض العقلية.
ربما ، كنت قد نسيت بالفعل أن كل هذه الحجج بدأت مع مسألة التناسخ؟ وهنا أريد تقديم تشبيه واحد. وفقاً للمفهوم البوذي للتناسخ ، فإن صفاتنا "الفطرية" ليست أكثر من عادات تمتد من الحياة الماضية. يعتقد البوذيون أن شخصًا معينًا خاضعًا للحقد أكثر من غيره ، ليس فقط بسبب ظروف حياته الحالية ، بل بسبب عادات الحياة الماضية! إذا كان غالبًا ما يعاني من الغضب في الحياة الماضية ، فإن عادة الغضب هي الحصول على موطئ قدم له من ولادته القادمة. هذا ما يربطه العلم بالجينات. وفي رأيي ، هناك الكثير من القواسم المشتركة بين هذين النهجين.
على الرغم من أن مفهوم التناسخ والكرمة لا يتم اختباره بالكامل من خلال التجربة ، فلن يجادل أحد في أن تصرفات أسلافنا تحدد شخصيتنا وشخصيتنا ، تمامًا كما تعرف الكارما حياتنا ، وفقًا للمعتقدات البوذية.
نحن عرضة للغضب والغضب ، لأنه بمجرد أن يختبر أجدادنا هذه المشاعر ، فهم يضمنون بقاءهم. نشعر بالقلق والخوف ، لأن هذه المشاعر تخلصت من خطر أولئك الذين عاشوا أمامنا. تم تشكيل هذه المشاعر تحت تأثير الانتقاء الطبيعي: أولئك الأفراد الذين لم يمتلكوها كانوا "مرفوضين". لذلك ، ترسخ "مفيدة" ويكون كل ممثل للأجيال الحالية من الولادة.
باختصار ، نحن الآن نحصد ثمار ما زرعه أجدادنا. توافق ، وهي قريبة جدا من مفهوم الكارما والتناسخ. يمكن للمرء أن يجادل أنه في إطار نقل الجينات إلى الجيل القادم ، لا يمكن أن يكون هناك حديث عن أي روح. لكن البوذيين لا يؤمنون به. يتحدثون عن تسلسل الحالات العقلية التي تتحقق في مختلف الهيئات. والعقل في كل هيئة جديدة لن يكون هو نفسه كما كان في السابق ، ولكنه لن يكون مختلفًا تمامًا.
هل يمكنك استخلاص أي استنتاجات عملية من كل هذا لمساعدتنا على التعامل مع الكآبة والهلع؟ أعتقد ذلك. أولاً ، يجب أن نفهم أن هذه الأشياء هي استمرار لطابعنا ، وليس شيئًا معزولًا عنها. لذلك ، لا يمكن القول أن هذا "مرض". يجب أن نعمل مع آلياتنا الفطرية للنفسية ، وأن نستخدم طرقًا لزيادة التحكم في عقلنا وغرائزنا ، والتي تسبب القلق ، ولا نبحث عن أقراص سحرية من "الاكتئاب".
المزيد عن هذا لاحقا. وثانيا ، ليس فقط حياتنا الماضية تؤثر على الحاضر ، ولكن أيضا الحاضر إلى المستقبل. وإذا تعلمنا أن ندير حالتنا ، نتخلص من الغضب الذي لا معنى له ، والشهوة التي لا يمكن السيطرة عليها على السلطة ، والشهوة التي لا يمكن وقفها ، ثم تضعف هذه الرذائل تأثيرها ليس فقط علينا ، ولكن أيضا على الأجيال القادمة. إن الطريقة الوحيدة لضمان أن تكون رذائلنا تتأرجح من خلال أحجار الرحى للتطور والتي لم يرثها الناس في المستقبل ، هي أن نحاول أن يتم تنفيذها فينا بأقل قدر ممكن الآن. يمكن القول أنه بهذه الطريقة ، فإننا نشكل بالفعل بذور الكارما المواتية (genome) ، التي ستنمو براعم في المستقبل!
مفهوم الكرمة
إحدى الأساطير الشائعة عن البوذية هي أنه لا يوجد عنصر أخلاقي في هذا التعليم ، وأن تعليم بوذا ، كما يقولون ، يقف على الجانب الآخر من الخير والشر. ظهرت هذه "صورة" الدين في الثقافة الغربية بسبب فلسفة مربكة ومتناقضة في بعض الأحيان.
"انظر بوذا - قتل بوذا!" يقول النصوص زين.
وفي سوترا القلب ، يقول أحد النصوص الرئيسية للبوذية:
"لا يوجد أي خداع ولا يوجد إهمال ، وهكذا إلى غياب الشيخوخة والموت وغياب وقف الشيخوخة والموت. لا توجد معاناة ، وأسباب معاناة ، وتدمير للمعاناة ، والطريق. لا توجد حكمة ولا مكسب ، ولا يوجد شيء يمكن كسبه".
النص الأخير كما لو "ينفي" جميع القيم الرئيسية للبوذية. وفقا للباحث الديني إي. تورتشينوف ، فإن مستوى الصدمة المحتملة من قراءة هذه السوترا يمكن أن يساوي "مستوى الصدمة المسيحية من نص مسيحي افتراضي" حيث أعلن "المسيح" أنه لا يوجد الله ، ولا الشيطان ، ولا الجحيم ، ولا السماء ، ولا الخطيئة ، لا فضائل ، وما إلى ذلك. "
ولكن ، في رأي نفس تورتشينوف ، لا ينبغي أن يفهم هذا النص ، حرفيا ، وثانيا ، أنه يركز على مستوى مختلف تماما من الوعي من الوعي اليومي العادي.
بالنسبة لبعض المثقفين الهامشيين ، الذين ضربوا الثعابين والهيبيين ، أصبحت البوذية نوعًا من العذر للتسامح ، وحل المشاعر ، التي ارتبط بها هؤلاء الأشخاص بالحرية.
البوذية هي في الواقع مذهب للحرية ، لكنها لا تعارض بأي شكل من الأشكال الأخلاقية. على العكس ، يتم تمثيل الجانب الأخلاقي والأخلاقي فيه بقوة. تعليم بوذا هو توليفة من الحكمة والتعاطف. يقول المدرسون التبتيون إنه بدون أسلوب حياة أخلاقي ، فإن التأمل العميق مستحيل.
لكن ممارستنا الروحية لا تعتمد فقط على الجانب الأخلاقي من حياتنا ، بل أيضًا على نوعية ولادتنا المستقبلية ، وظروف الحياة القادمة ، والتي تحددها الكارما.
كارما - هذا مترجم من الفعل السنسكريتية ، وترجم من بالى - "السبب والنتيجة". الكرمة في البوذية غير شخصية تمامًا ، إنها مدفوعة بأفعالنا ، وليس من قِبل بعض القضاة الأعلى الذين يأتون بالعقوبات والمكافآت لنا. هذا ، بدلا من ذلك ، عواقب أفعالنا ، من نوع من المكافأة. على سبيل المثال ، يقرأ شخص ما: "لا تقف تحت السهم" ، ولكن لا تزال تقف تحته. في النهاية ، اتضح في المستشفى. يمكنك أن تقول أنه عوقب؟ لا. هو فقط لم يختبر نتائج أفعاله.
كما يمكنك بالفعل تخمين ، يمكن وصف مبدأ عمل الكرمة بالمثل: "سوف تحصد ما تزرع". لكن هناك جانب أخلاقي. سيئة ، من وجهة نظر الأخلاق ، تؤدي الأعمال إلى عواقب سيئة لموضوع هذه الأعمال ، وجيدة - إلى الخير. وبعبارة أخرى ، وفقا لمفهوم الكارما ، إذا كنت تؤذي شخصًا ما ، فستعود إلى الظهور في هذه الحياة أو في الحياة القادمة.
أنت تحصد ما تزرع
سيلاحظ أحدهم بالتأكيد: "حسناً ، مرة أخرى ، حكايات المكافأة عن الأعمال الصالحة والعقاب على الشر ، أيا كان ما تسميه:" الكارما "،" الانتقام الإلهي ". آخر سيقول أن هذه فئة ميتافيزيقية ، لا يمكن اختبارها.
في جزء منه ، هو. لا نستطيع نحن (على الأقل معظمنا) أن نعرف ما إذا كانت هناك أرواح أخرى أم لا. وحتى لو كان هناك ، هل يتعرضون للكارما. لكن ما يمكن أن نعرفه بالتأكيد هو عواقب أفعالنا في هذه الحياة.
فمن ناحية ، وبينما ننمو ونطور في المجتمع ، نتعلم كيف نظهر اللطف والرحمة والرعاية لجيراننا. هذه القيم هي العمود الفقري لجميع الأديان. لكن ، من ناحية أخرى ، تزرع روح التنافس والأنانية في الإنسان. В университетах, на спортивных соревнованиях формируются системы рейтинга, готовящие людей к гонке за успех, за первенство. Даже семьи, родители могут взращивать убеждение, что ТЫ должен быть самым лучшим, ТВОЕ счастье и успех превыше всего, осуществление ТВОИХ желаний - самая важная вещь на свете. Наше "Я" заботливо помещается в центр всего существования нашими друзьями, родственниками и социальными институтами.
И у многих людей формируется представление, согласно которому нравственное поведение и альтруизм, хоть и желательны, но не продуктивны в плане достижения целей, жизненного успеха и счастья. А все религиозные и философские концепции о воздаянии за грехи, о карме, якобы придуманы для того, чтобы придать какой-то смысл морали, наделить ее неким высшим свойством регулирования и контроля. И чтобы достичь счастья и успеха в этой жизни, нужно как можно больше думать о себе.
В своих статьях я уже не раз озвучивал то, что, на самом деле, зацикленность на собственном я, на своих желаниях очень часто ведет к страданию. Многие люди считают, что беспорядочный секс, развязная жизнь, удовлетворение любых желаний есть свобода. Нет, это самое большое рабство. Рабство у своих желаний. Этот жестокий господин держит в одной руке кнут неудовольствия, а в другой - пряник наслаждения. Он властно заносит кнут и подманивает нас пряником, говоря: теперь ты будешь делать то, что я тебе скажу! Но просветленный человек может ответить: "что мне твои кнут и пряник! Я делаю то, что я хочу! Я сам себе хозяин"
Вот почему можно сказать, что буддизм - это учение о свободе, а различные практики, которые используются в буддизме, в том числе, например, медитация приводят к освобождению!
Я больше не буду останавливаться в этой плоскости рассуждений, а сужу ее до масштабов депрессии и тревоги.
Связь депрессии и тревоги с нравственным поведением
И здесь работает тот же самый принцип: эгоцентризм, гордыня, постоянная злоба, раздражение могут привести к депрессии или панике. Я не хочу сказать, что это проблема всех людей, страдающих этими недугами. Но, тем не менее, многие лица, подверженные хронической злобе и зацикленные на себе, сталкиваются с депрессией и не понимают, отчего это с ними происходит.
Многочисленные исследования показали, что сострадание, эмпатия, помощь другим оказывают благотворное воздействие на нашу психику и даже физическое здоровье. И, наоборот, отсутствие этих качеств может вести к проблемам. Техники развития сострадания, например, медитация метта, согласно исследованиям, ведет к улучшению состояния людей, испытывающих депрессию.
Важно понимать, что наши качества тесно связаны с нашими поступками. Когда человек ворует не из-за нужды, он культивирует свою жадность, зависть, свою привязанность к материальным благам. Когда кто-то постоянно изменяет своему партнеру, это формирует еще большую похоть, привязанность к чувственным наслаждениям. Развитие этих качеств приводит к тому, что человек страдает. Вот она, безличностная карма в действии, без всякой метафизики! Можно ли сказать, что такого человека кто-то наказал? Не в большей степени, чем можно говорить о наказании курильщика, который заработал рак легких своими собственными действиями!
Наши поступки и намерения имеют свои последствия. Это и есть карма! И никакого волшебства!
Я совсем не хочу сказать, что все люди, которые страдают депрессией и тревогой, злые и ведут себя безнравственно. Здесь речь также идет о крайне эгоцентричной перспективе, в которую помещает людей их депрессия или тревога. Когда я в своей жизни столкнулся с этими проблемами, я только и думал и чувствовал так:
"Моя тревога! Моя паника! Я страдаю, а весь мир пускай катится к черту! Мне не важно, что чувствуют другие, важнее всего то, что сейчас плохо МНЕ!"
Такая перспектива заставляет нас придавать чрезмерную важность своим ощущениям и самочувствию. И чем больше мы зацикливаемся на этом, чем больше уделяем внимания своим чувствам и мыслям, тем хуже мы себя в итоге чувствуем! Многие люди могли наблюдать этот эффект на практике: стоило только перестать на время думать о том, как нам плохо и перевести внимание на что-то еще, как становится намного легче!
Именно поэтому в своем курсе «БЕЗ ПАНИКИ» я учу своих студентов больше уделять внимания тому, что делают другие, хотя бы на время переводить фокус на то, что происходит вокруг, вместо того, чтобы постоянно вариться в собственных мыслях. Я даю техники на развитие сострадания и добросердечия.
Благодаря искренней помощи другим, участию в чужих проблемах человек может освободиться от депрессии и тревоги. И это произойдет не в силу волшебства, а потому что такой человек осознает, что в мире существует что-то еще кроме его страдания и страха. Если он приглядится к миру, который его окружает, он увидит, что его проблемы не являются такими роковыми и неразрешимыми. Участие и забота дадут ему радость и удовлетворение, возродят веру в себя и позволят отвлечься от нестерпимой жизни «в своей голове».
Почему в таком случае нельзя сказать, что у этого человека хорошая карма, и теперь он пожинает ее благоприятные последствия?
Карма и ответственность
И помимо принципа, что мы должны быть добрее к людям, если не хотим страдать, мы можем взять из концепции кармы кое-что еще полезное.
Буддисты говорят, что за кармический эффект несет ответственность сам человек: «если убил кого-то в прошлой жизни, теперь сам неси ответственность!»
И совершенно точно, что за свою депрессию, за свою панику несем ответственность мы! И это имеет куда более глубокие выводы, чем просто признание того, что это произошло из-за нас, а не из-за кого-то еще. Это еще значит, что не травмы и стресс виноваты в вашем состоянии, не люди, которые вас раздражали и обижали. Ваш собственный ум, ваша собственная реакция на события жизни (а не сами события как таковые), а также отсутствие работы над своим умом - все это привело к тому, что есть сейчас!
Все понимают, что если запускать свое тело, не заниматься физкультурой и питаться всем подряд, то это приведет к проблемам со здоровьем. Но почему-то в современном мире не придают такого значения развитию ума и психики. Хотя здесь работает тот же принцип. Если вы относитесь халатно к здоровью своего сознания, например, не уделяете времени расслаблению, освобождению ума от тревожных мыслей и напряжения. Если вы не развиваете спокойствие, концентрацию, принятие, то все это может привести вас к проблемам.
И ответственность за них будет лежать на ваших плечах.
Это то, что очень многие отказываются понимать, списывая ответственность на что-то еще: «у меня депрессия, потому что нарушился химический баланс в мозгу» или «мои родители не любили меня, поэтому я вырос таким тревожным». Люди верят в это из соображений психологического комфорта, поэтому их бывает очень трудно переубедить. Часто случается так, что им намного важнее оставаться с этим убеждением, чем избавиться от депрессии.
Но, как я люблю говорить, признать ответственность - это не значит, что нужно винить себя. Зная, что негативные последствия текущей жизни обусловлены негативной кармой, хороший буддист будет формировать положительную карму. Ведь она зависит от него! А зная, что к негативным последствиям вашей жизни вас привели ваши собственные действия (или бездействие), мысли и эмоции, вы будете изменять их, чтобы освободиться от этих последствий. Мы не всегда можем изменить окружающий мир, но мы можем изменить себя.
Принять ответственность - значит признать, что раз все зависит от нас, значит, мы сами сможем помочь себе избавиться от страдания.
Не существует неизменного я, мы его можем изменить. Но об этом уже в следующей, заключительной части статьи. Где я буду говорить об основных заблуждениях нашего сознания, которые не только приводят к депрессии и тревоге, но и усугубляют эти недуги, не давая людям возможности выбраться. Мы поговорим о взаимообусловленности, отсутствии «Я» и моей любимой концепции «пустоты», непонимание которой может быть чревато большими эмоциональными проблемами. Постараюсь опубликовать последнюю статью на этой неделе.
