وكما هو الحال غالبا في حياتي ، أتناول مفاهيم مختلفة لعلم النفس العالمي ليس من خلال الكتب والكتب المدرسية ، ولكن من خلال تجربتي الشخصية وآلامنا الشخصية وخبرتي الحية. يبدو لي دائماً أن الأفكار والأفكار الفلسفية للآخرين تغزو العالم بشكل مثير للدهشة في الوقت المحدد ، فقط في تلك اللحظات عندما أكون مستعداً للانفتاح عليهم ، لكي أرى فيهم انعكاساً لإثارة نفسي. يحدث هذا عندما أدركت بالفعل على مستوى شخصي عميق ، لا أزال لا أقرأ أي شيء عنها ، ومستعدة للمشاركة في تجارب شخص عاش قبلي وتسرب خبرته في صور الثقافة العالمية.
ثم أشعر بنوع من الوحدة ، الذي يتسلل لي بالبكاء تقريباً ، والشعور بالفهم الشديد الذي يتوسع ، ويكتسب الحجم ، وشكل أكثر وضوحاً ، وثقة معينة في تجربته الخاصة ، لم يعد وحيدا ، لأنه وجد الدعم في مشاعره العجائبية ولعب بمعاني جديدة. الوجهات ، وجدت صيغة لفظية جديدة في حجج شخص آخر.
تسلل "الظل" لجونغ من جانبي مختلف ، كامناً ، هرع ببطء إلى الأبواب حتى أصبحت جاهزة تماماً. ظهرت لي في كلمات ، في محادثات من الأشخاص ذوي الخبرة في علم النفس ، ولكن فقط عن طريق تلميحات ، أجزاء من الصور. هناك شيء ما بالكاد استجاب لي بالكاد في ردة فعل على هذا المفهوم: "أي نوع من الظل؟ كل شخص لديه ظل في المعنى النفسي ، ماذا يعني هذا؟" لكن هذا الاندفاع من الاهتمام المفاجئ سرعان ما تلاشى ، كما لو أن الخبرة غير الكافية قد تراكمت لجذب اهتمامي بالظل.
وفقط عندما بدأت في تمييز جانب الظل الخاص بي بشكل أكثر وضوحًا وضوحًا ، وللتواصل معه ، والتعمق فيه ، بدأت تتبادر إلى الذهن عدة عبارات حول Shadow of Young. اعتقدت أن هذه الاستعارة قد تخفي شيئًا مثل تجربتي الخاصة وسارعت إلى التحقق.
فتحت هذا الباب وانفجر الظل إلى عالمي.
ما هو الظل؟
كارل غوستاف جونغ هو عالم النفس السويسري ، مؤسس علم النفس التحليلي. في تطور أفكاره ، غالبًا ما كان يتحول إلى ديانات مختلفة وإلى حركات غامضة. كان هو الذي أدخل هذه المصطلحات في علم النفس باسم "اللاوعي الجماعي" و "أنيما" و "الظل".
قال أحدهم إن ميزة علم النفس التحليلي هي أنه "اكتشف وجود العالم السفلي للروح البشرية". اكتشف فرويد اللاوعي ، الذي يحتوي على مجمعات مخفية ، وإصابات خفية وشذوذات جنسية. وتحدث يونغ عن الظل كمركز طبيعتنا الشيطانية.
الظل يتبعنا في كل مكان ، يشبه "حقيبة طويلة نسحبها".
وفقا لجونغ ، ليس الظل على الإطلاق هو المكان الذي يتركز فيه الشر في الإنسان ، بل هو الذي يشكله: توقعاتنا ، وغياب الحب فيما يتعلق بأنفسنا ، والمثل المجردة ، وحرمان المرء من نفسه.
ما هو هذا الظل؟ هذا معقد من جميع صفاتنا ورغباتنا وأية صفات شخصية لا نريد أن نعترف بها في أنفسنا ، والتي نقمعها وننكرها ، والتي نكرهها.
إذا اعتدنا أن نفكر بأنفسنا كشخص جذاب للغاية يجب أن يحبه الجميع ، فإن كل تلك الصفات التي تتناقض مع هذه الصورة تبدأ في "الظل". وإذا كنا نواجه موقف غير ودي من الناس تجاهنا ، إذا كان سحرنا ، فإن صفاتنا لا تسبب لهم البهجة المتوقعة ، فإنه يثير الإحباط والألم والمعاناة ، والتي يمكن أن تعبر عن نفسها في كراهية الناس ("إنهم لا يحبونني ، لأن لا نستطيع أن نعترف بأننا لا نحب كل الناس دون استثناء.
مثال أكثر حيوية هو القسوة المفرطة تجاه أنفسهم ، وكذلك الانحرافات الجنسية على أسس دينية. عندما يكون الشخص خائفا من التعرف على نفسه كشخص عادي ، ويرى في نفسه قديسًا يجب أن يكون غريباً على أي أفكار "منخفضة" ، يبدأ في إنكار ، يقول ، جنسه الجنسي ، يلوم نفسه من أجلها ، ويعاقب نفسه على التفكير في النساء ، وهذا يمكن أن يؤدي إلى القسوة المفرطة لنفسك أو لأشخاص آخرين.
إن الإدانة المشينة والعدوانية من قبل جماعات دينية كاملة من الناس أو المنظمات الدينية الأخرى ، وفقا لأتباع جونغ ، هي نتيجة "للازدحام في الظل الجماعي". فالإنكار وإدانة شيء ما في حد ذاته يمكن أن يتحولان إلى النقد الشديد للآخرين ، ويتحولان إلى مرتبة الأنانية المؤلمة والمغلقة ، وعدم القدرة على قبول النقد ، والأنانية المتطورة المتخفية كفضيلة.
يمكن لعدم التعرف على جانب الظل أن يسبب العديد من العصاب والمشاكل النفسية.
ايسي هومو
انظر تغير ظلي ،
تمتد فوق وعلى.
تنعيم هذا الدروع القديمة.
آمل أن أتمكن من تمهيد الطريق
من خلال تخطي ظلابي ،
الخروج من الجانب الآخر.
خطوة في الظل.
أداة - أربعون ستة و 2 (Aenima)
يقول يونغ وأتباعه إن كل هذا الشر يحدث ، لأننا نخشى الدخول في حوار مع ظلنا ، لكي ندرك وجودنا في تلك الصفات التي نختبئ بها بعناية من أنفسنا.
هذا لا يعني على الإطلاق أننا يجب أن ندرك كل رغباتنا "الظل". إن طريقة التغلب على هذا الشر تقع على خط رفيع ، مثل حافة شفرة الحلاقة ، التي هي بعيدة كل البعد عن فظاظة العنان كما هي من القداسة المنافقة. هذا هو خط رفيع من الحوار والقبول المستنير.
يجب أن نرى وراء كل هذا تراكم التصورات السامية عن أنفسنا ، وقمعها بالمثل العليا ، والتوقعات الاجتماعية والقوالب النمطية ، ودفعها إلى الزاوية ورفضها. يجب أن نحبها بروح الفضيلة المسيحية نفسها ، لأنها جزء من أنفسنا ، جزء لا يزال قائما ، رغم كل محاولاتنا لإنكاره. يجب أن نخطو في هذا الظل ، وننظر في عينيها ، ونعترف بوجودها.
ماذا يمكننا أن نرى داخل أنفسنا؟ اوه طفل صغير ومضطرب يريد أن يهتم به الآيس كريم. تعذيب من عمل رجل يريد فقط أن ينسى نومه الأسبوعي ولا يفعل شيئاً.
منذ الطفولة نعانق بكل هذه المثل العليا (أو نشكلها بأنفسنا): "يجب أن تكون قويًا" ، "كل شخص يريد أن يكون ناجحًا وحيويًا" ، "يجب عليك دائمًا التحكم في كل شيء" ، "يجب أن يكون لديك دائمًا مزاج جيد ودافع ".
وكلما أصبحت هذه المثل الأعلى والغير قابلة للتحقيق ، كلما أصبحت رغبتنا أقوى في التوافق معها ، كلما ازداد الظل وراء كتفنا.
ويحتاج هذا الظل ببساطة إلى الاعتراف به ، في الانتباه والمحبة. هذا لا يتطلب فقط التعاطف ، ولكن أيضا شجاعة كبيرة. ليس من السهل أن تعترف بنفسك: "في الحقيقة ، أنا لست الطريقة التي اعتدت أن أتخيلها نفسي. أنا لست ساحرًا ، ذكيًا ، جذابًا ، مستقيمًا".
ورفضًا لمواجهة الحقيقة ، نحمي أنفسنا غريزيًا من الألم الذي سيحدث حتمًا عندما تتناثر حولنا جميع خلافات التناقضات بين الذات وتوقعاتنا. أكثر الإهانات والهجمات الهجومية ضدنا هي ، كقاعدة عامة ، تسقط السهام في ظلنا. فعندما ندافع عن أنفسنا عنيفا من النقد ، ونعارض أنفسنا بالغضب تجاه من ينتقدون ، فإننا في الواقع نحاول الدفاع عن أنفسنا ، من النظر إلى هذه الهاوية.
نعم ، إن إدراكك لوجه المرء ، وفي بعض الأحيان البشع ، والجدير بالشفقة ، والجانب الشخصي من الألم يجلب الألم. ولكن بعد التغلب على هذا الألم ، نكتسب حالة من الكمال والوحدة. هذا مثل رجل بدأ ، بالضرورة ، بالتواصل مع شقيقه المولود ، الذي استبدله بالاشمئزاز الأولي بحب دافئ ، لأنه لحم من لحمه. (مثل البطل توم كروز في فيلم "رجل المطر".)
هذا الكمال ، "إيجاد الذات" هو مصدر القبول ، والصدق أمام المرء ، والتعاطف مع نفسه ، ومع الآخرين ، والثقة بالنفس في النهاية! من خلال الاندماج مع ظل شخص يؤكد بجرأة نفسها ، والبيانات والأدوات ، ويرتفع من نير التوقعات والقوالب النمطية ، وبالتالي اكتساب الحرية.
حرية أن تقرر مرة واحدة وإلى الأبد: "نعم ، أنا ذلك ، اللعنة! شيء يمكنني تغييره في نفسي ، لكن لا شيء. في التطوير المستمر ، أقبل نفسي كما أنا ، أتبع طريقي الخاص! ”
إنها حركة من الكراهية والإنكار ، إلى الحب والقبول.
غير متطور ، مخفي ، محطم بالغرور الذاتي يسحب Shadow الشخص إلى الظلمة ، يهزّ بالسلسلات والعويل في الليل المنفلت من الروح البشرية ، جاهز للعذاب ويعذبنا. لكن الافتتاح لمقابلتها ، وامتصاصها ، ودخولها ، والاندماج معها ، تبدأ نفسها بالتألق مع كل جوانب فرادتها المكبوتة ، المتجسدة في وحدة القداسة والنائب والقوة والضعف ، المثالية والنقص. للدمج مع الظل هو ما يعنيه أن "تجد نفسك!"
مرة أخرى ، هذا لا يعني تجسيد طبيعتك الشيطانية ، والانغماس في الرذيلة والشر. يعني ببساطة العثور على شيء ما فينا نخفيه ، لإظهار التعاطف تجاهه.
عندما جاء الظل إلى حياتي ، شعرت بنوع من الاستقلالية الأكبر ، ورغبة في تحمل أي هجمات وانتقادات وتبقى غير متزعزعة (بعد كل شيء ، أعرف بالفعل نقاط ضعفي ، التي يمكن أن تسيء لي؟) ، الرغبة في الذهاب بطريقتي الخاصة بثقة ، وليس طريق شخص آخر ، الشعور بعض الذات ، مركز ، الوحدة مع نفسها ، والحب لذلك.
جونغ قال:
"إن حقيقة أن أخدم المتسول ، وأنني أغفر الجاني ، وأحب حتى عدو باسم المسيح ، هي بلا شك فضائل عظيمة. ولكن إذا اكتشفت أن الأكثر أهمية من بين الجميع ، فإن أفقر من يطلبون الصدقة ، وهم أكثرهم جرأة من جميع المخالفين ، هو ببساطة العدو الذي يجلس في داخلي ، وأنا شخصياً بحاجة إلى صدق لطفتي ، وأنني أنا العدو. أريد أن أحب ، ماذا بعد ذلك؟ "
وهذه العبارة هزتني إلى الأساس ذاته ، كل مشاعري غير المشكّلة التي توصلت إليها ، وجدت دعمًا فيها ، نوعًا ما من الأساس الصلب ، تفسيرًا لها بنفسها.
في الواقع ، إذا كان العدو الأهم يجلس في داخلي ، فماذا؟
